Chrématistique Aristote

proprement économique. Ex1 : Aristote (4ème siècle avant JC) On trouve chez lui une distinction entre deux types d'échanges. L’échange tourné vers la satisfaction des besoins et un échange qui est tourné vers l'enrichissement personnel. C'est la chrématistique. Il condamne la chrématistique. Son but n'est pas de faire une théorie de l'échange mais son propos est d'abord d'ordre moral en disant que le commerce spéculatif est moralement condamnable et politique car la chrématistique. CM4 Section

car l’espace des besoins c’est l’espace, proprement, de l’insatiabilité, par conséquent, de l’absence de limite, de l’excès. La crainte de Platon dans la République recoupe celle de son disciple face à la mauvaise forme de la chrématistique, dans la Politique (Aristote, 1257b). Pour éviter à la cité le risque de sa propre destruction, pour préserver l’Etat du danger d’indifférence à l’égard de l’universel, la particularité se trouve exclue de la 10 sphère de la liberté dans le monde grec. L’Etat

excellence ? », « Qu’est-ce que les hommes poursuivent comme leur fin propre ? ». Epicure répond : le bonheur. « Avec le bonheur nous avons tout ce qu’il nous faut et si nous ne sommes pas heureux, nous faisons tout pour l’être ». Lignes 14.15. Aristote faisait la même constatation mais il remarquait que si tout le monde est d’accord pour faire du bonheur, le bien suprême ou le souverain bien, les divergences apparaissent dès qu’il s’agit de préciser ce que l’on entend par bonheur. II)

tous les travailleurs - les guerriers - les gardiens : philosophe chargés de cultiver la sagesse. Les rapports entre classe sont complémentaires, il ne faut pas de suppression. Pour cela il faut supprimer la propriété individuel. Aristote (385-322) : il défend le principe de propriété au nom de la motivation individuel. Il défend aussi l’esclavage car cela est naturel et indispensable. Au point de vue éco. il distingue une éco. monétaire avec deux aspects : - elle peut être

caractère scientifique et humaniste : actions et expressions de valeurs qui respectent l’être humain dans son essence. Catégorisation : paradigme infirmier qui voit les phénomènes comme étant divisibles (catégorie, classe) Catégorie : chez Aristote, puis chez Kant, les catégories sont des concepts généraux qui servent de cadre à toute pensée et qui permettent d'organiser la connaissance. Catharsis : purification. En psychanalyse, méthode thérapeutique pour faire surgir à la conscience les

différence entre la gestion d'un domaine et celui d'une cité. Xénophon pense que l'on peut assimiler les deux mais aussi les dissocier. Il parle des conditions de la prospérité et de la gestion d'Athènes. Aristote pense que ces deux niveaux sont incomparables. Le pseudo Aristote a écrit trois livres : ¬    Le premier concerne l'administration de la maison ; ¬    le deuxième concerne l'administration des finances publiques ; ¬    le troisième concerne la cité Avec  la Renaissance

sont pas directement au pouvoir. Chez les Athéniens, la politique était par excellence l’activité du citoyen libre. Elle était essentiellement pratique et supposait un savoir-faire ou, comme disait Platon, une science « immanente » aux choses. Chez Aristote, la politique est « praxis » (en grec : « politikê pragmateia ») et considération de la vie en commun des hommes. L’ouvrage d’Aristote, intitulé La Politique ou Les Politiques, est destiné au législateur pour lui permettre de déterminer comment parvenir

§1. D'Aristote à saint Thomas d'Aquin : la condamnation du gain. Pour Aristote, l'économie est la science de la gestion de la maison, le bonheur étant la finalité première. On considère que les biens matériels concourent au bonheur - on suppose donc un échange - mais on n'a pas une vision utilitariste de la société. On considère qu'il faut encourager l'échange visant à combler un besoin mais que l'échange chrématistique - en vue d'enrichissement - est à condamner. La pensée aristotélicienne

résistances éthiques qui lui opposaient la théologie catholique. Celle-ci a condamné l'esprit de lucre (c'est-à-dire le profit recherché par cupidité) en reprenant la condamnation de l'argent. -La chrématistique ( la gestion ou la négociation des affaires et plus particulièrement les affaires d'argent), est pour Aristote un usage légitime, pour faciliter l'échange. Ce qui est illégitime, c'est de faire fructifier l'argent, les bénéfices, les prêts à intérêt... Pour la philosophe et spécialiste d'éthique

scientifique. De plus, quand on ne connaît pas quelque chose on ramène souvent l'inconnu au connu, c'est la base du raisonnement « analogique » qui est fondamental pour les sciences (ex : le modèle planétaire des atomes de Bohr). Par exemple, pour Platon et Aristote, le cercle et la sphère étaient des figures de la perfection. Le monde céleste devait donc être organisé sur la base de cette perfection. Leur conception cosmologique et astronomique a donc postulé que les trajectoires des planètes devaient être