Chrématistique Aristote

L’économie, c’est donc l’art d’accumuler des biens. Aristote disait qu’il y a plusieurs manières d’acquérir des biens : • Agriculture = moyen naturel. • Chasse, pèche = moyen naturel. • Conquête militaire = moyen non naturel né de la volonté de s’enrichir. • La chrématistique = la perversion de l’art naturel d’acquérir. L’objectif de l’art naturel est d’améliorer les conditions de vie de la famille. Il y a chrématistique lorsqu’il y a accumulation des biens qui ne servent pas

de la théorie monétaire Histoire de la pensée économique Les grandes controverses fondatrices de la théorie monétaire Introduction : Les controverses fondatrices et de la pensée monétaire 0.1 La bipolarité du savoir économique (Platon et Aristote 5ème et 4ème siècle av J.C) 0.2 Controverse médiévale entre réalistes et nominalistes (12ème et 13ème siècle) Partie I : Les controverses fondatrices de la pensée monétaire classique 1. La controverse Bodin / Malestroit et la théorie quantitative

économiques sont construites dans l’histoire et sont influencées par le devenir historique des sociétés. La pensée économique est très ancienne. * Exemples de l’ancienneté de la pensée économique : * Aristote et Platon (Antiquité Grecque) ; Question de la chrématistique, « qu’est-ce qu’une valeur juste ? » * Ibn Khaldoun (Monde arabe – XIVème siècle) ; « Qu’est-ce qu’un prix juste ? » * Saint Thomas d’Aquin (Monde chrétien – Moyen âge) ; Question du prêt à intérêt :

ECONOMIE POLITIQUE 1 Introduction : Objet et méthode de l’économie politique Le terme économie politique apparait au XVIIIème siècle avec les Pères de l’économie politique ou science économique (Aristote), économique ( à partir du XXème siècle Machall), dont l’économiste Britannique Adam Smith (économiste classique). Economie : Satisfaire un certain nombre de besoins en fonction de ressources rares (approche Néoclassique). Créer et répartir les richesses (approche Keynésienne)

consommation. Mais jusqu’à une période récente, cette production s’effectuait dans un cadre autarcique. Aristote, dans sa Politique, a bien montré que, même si une partie de la production était destinée à être mise sur le marché, tant que ce caractère autarcique demeurait, on restait en fait dans le domaine de l’administration domestique (économie), et non dans celui de l’acquisition de l’argent (chrématistique). 5. L’évolution du modèle du marché Le troc ne peut se développer, dans les sociétés primitives

consommation. Mais jusqu’à une période récente, cette production s’effectuait dans un cadre autarcique. Aristote, dans sa Politique, a bien montré que, même si une partie de la production était destinée à être mise sur le marché, tant que ce caractère autarcique demeurait, on restait en fait dans le domaine de l’administration domestique (économie), et non dans celui de l’acquisition de l’argent (chrématistique). 5. L’évolution du modèle du marché Le troc ne peut se développer, dans les sociétés primitives

science humaine puisque qu'elle a pour objet d'étude de l'être humain, mais aussi une science sociale, puisqu'elle étudie les individus au sein de la société. Longtemps l'économie fut considérée comme la science de l'accumulation des richesses. Déjà Aristote proposait une division en trois branches de la science de l'homme : l'Ethique, l'Economique et la politique. Si l'Ethique relève de l'individu et la politique de la Cité, l'Economique caractérise l'activité familiale. En effet, le mot économie provient

le XVI è siècle. Exemple : Aristote condamnait la chrématistique (croissance infinie de biens matériels) car elle n’avait d’autres buts qu’elle-même, elle était sans finalité (sans fin ni but). Aristote considère que l’enrichissement sans fin n’est pas générateur de bien-être. Alors que pour nous aujourd’hui, la chrématistique est ce qui dicte le but de nos sociétés. Avec les précurseurs apparaît la notion d’économie politique. Alors que l’économie pour Aristote ne peut être politique et inversement

même des évènements, dans la chaleur des passions croisées ; et si plus tard, on demeure d’accord, c’est que les interessés, les contradicteurs ne sont plus. Mais qu’est alors cette vériété historique, la plupart du temps ? Une fable convenue… » ARISTOTE (427-347) LA CONSCIENCE le vitalisme : tous les êtres vivants ont une âme, les phénomènes de la vie se manifestent par la pensée. âme végétative : les plantes assurent leur nutrition ; âme sensitive : les animaux perçoivent des impression, et ont

urbaine + terres pr nourrir la ville. pas trop grande (Platon 5040 personnes). Autarcie : garantie d’indpce économique et politique. Autonomie : qui se donne ses propres lois. Condition même de son indpce. B. Les citoyens Participe à la vie politique. Aristote « homme est un animal politique ». La cité préexiste aux citoyens. Il vote tous les matins et délibèrent sur les affaires publiques. Il y a de rigoureuses conditions (père athénien + mère fille d’1 citoyen). II. La quête de la meilleure cité A.