Chrétienté Médiévale Xi Xviii

réunies ds un nouveau recueil appelé Novelles, que les juristes médiévaux considèreront comme un 4ème élément de la compilation justinienne. Celle-ci sera désignée à partir du XVIème s. comme corpus juris civilis, le “corps du droit civil”. La compilation justinienne ne fut vmt connue qu'en Orient et brièvement ds une partie de l'Italie. L'Ocident (pr plusieurs siècles) fut resté au code théodosien et à ses succédanés. Fin du XI ème s. en Italie: droit justinien retrouvé et étudié. Implique:

développer le système féodal (qui sera évoqué ultérieurement), mais seulement de retenir que le développement parallèle de la seigneurie et de l’ordre féodal joint à un mouvement continue vers l’hérédité (la patrimonialité) des fiefs du e e IX au XI siècle explique la structure extrêmement originale du royaume à l’époque féodale : un enchevêtrement de seigneuries et de fiefs à l’intérieur desquels les seigneurs exercent leur pouvoir de façon autonome, le roi ayant été réduit par la concession

(Chargé de cours) HISTOIRE Histoire ancienne : M. Jean-Nicolas CORVISIER (PR) Mme Candice GREGGI (ATER) Mme Marie-Odile LAFORGE-CHARLES (MCF) M. Stéphane LEBRETON (MCF) M. Pierre SCHNEIDER (MCF) Mme Martine VALDHER (PRCE)3 Histoire médiévale : M. Stéphane CURVEILLER (MCF) M. Antoine DESTEMBERG (PRAG) M. Alain PROVOST (MCF) M. Marc SUTTOR (MCF) Histoire moderne : M. Youri CARBONNIER (MCF) M. Gilles DEREGNAUCOURT (PR) M. Charles GIRY-DELOISON (PR) M. Pascal HEPNER (chargé

car les mérovingiens n’ont pas le temps de refonder l’administration b) L’aristocratie Qui sont ces gens qui entoure le Roi? Est-ce que ce sont des nobles, des bourgeois? Il n’existe pas de noblesse à l’époque des Francs (seulement a partir du XI siècle, avec son statut juridique au XIV siècle ). Tous les Francs sont juridiquement égaux. Présence d’une aristocratie dominante, aristos en grec veut dire les meilleures de la société, les sociologue appel ça aujourd’hui une élite social. Il y a

Cavalcante Cavalcanti), « le second Frédéric » (Frédéric II de Sicile), « le Cardinal » (Octavien degli Ubaldini). Les damnés jouissant de la prescience, on prédit à Dante qu'il verra Béatrice et qu’elle lui montrera «le chemin de sa vie». Chant XI Un éboulis permet à Virgile et à Dante de descendre la falaise et d’arriver au bord du septième cercle où se trouve la tombe du pape Anastase. Virgile explique à Dante l'organisation de l'enfer. Le mal est dans l'injustice, mais on peut être injuste

sinon parfois plusieurs royautés. §3 : La décadence progressive de l’Empire romain A/ La chrétienté Eglise catholique créée par le Pape, quand le peuple a été mis à mal, le Pape a réagi sur le plan religieux par le renforcement du pouvoir de son autorité : autorité papale. La chrétienté va devenir une réalité institutionnelle qui va progressivement aboutir à la reconnaissance de la primauté pontificale. La chrétienté a un système uniforme qui s’est étendu sur l’ensemble de territoire romain. La doctrine

• Le contexte de sa conversion ressemble à celui de Constantin (empereur Romain), ce qui contribue à mythifier ce baptême à Reims (par Saint Rémi, évêque de Reims) qui scelle l’union entre la royauté franque et l’Eglise. L’ordre franc sauve la chrétienté romaine en Occident. • A la mort de Clovis en 511, la Gaule perd son unité politique mais conserve une certaine unité culturelle. La victoire remportée en 732 par le Franc Charles Martel à Poitiers (contre les Arabes) lui donne le prestige

HISTOIRE DES INSTITUTIONS 1er chapitre Les prémices de la France IX°-XV° siècle. Introduction : la fin de l’antiquité. L’histoire de la France s’enracine dans l’antiquité et dans l’Empire Romain. Puis la chrétienté qui se propage en Europe et la bouleverse. On constate une rupture du bassin méditerranéen d’Est en Ouest. En effet, les invasions barbares, (Mouvement migratoire lent et important parti de Chine les peuples vont se pousser et se repousser pour finalement décaler un grand nombre

forme de pauvreté : l’étranger. Au Moyen Âge, quand un étranger arrive, on l’accueille, on l’installe ; les moines lui prêtent du grain. Aujourd’hui, on le remet dans un avion ! Or on a des richesses autrement plus importantes que celles de l’homme médiéval qui vit encore dans un monde de rareté et de pauvreté, qui lutte contre la nature, les épidémies etc. Le statut de l'étranger s'est amélioré au cours du Moyen Age jusqu’à ce que les sociétés modernes et contemporaines, y compris celle de la Révolution

droit romano-canonique » parce qu’il est constitué principalement par le droit romain et le droit canonique. On dit aussi l’utrumque jus, ce qui veut dire l’un et l’autre droit. Cet Utrumque jus est un des caractères principaux de la civilisation médiévale, a-t-on écrit le (J. L. Gay, Mélanges Le Bras, II, p. 1191), mais il dépasse la durée du Moyen Age pour se prolonger dans les derniers siècles de l’Ancien-Régime. Cette période extraordinairement féconde, comparable par son importance à celle qui