Chrétienté Médiévale Xi Xviii

prestige; un effort décisif de défrichements conquiert à la culture de vastes étendues et le réseau des villages et des villes se met en place. Les principales expressions de cet essor de la France médiévales sont le chiffre de sa population 'probablement 21 millions d'habitants sur 39 pour l'Europe de la chrétienté romaine au début du XV siècle), la part qu'elle prend aux croisades son rayonnement intellectuel et artistique: dès la 8 fin du XII siècle, on considère que le centre de la science et de

certains historiens ont parlé de « l’impossible unité ». À l’orée du Second Âge médiéval, à partir des années 1150, les choses commencent à changer. Cette période intermédiaire, qui forme une transition entre les temps féodaux et les temps modernes, est placée sous le signe de la reconstruction de l’unité qui en revanche ne sera pas un échec mais va s’achever aux XVIIème et XVIIIème s. Au cours du 2nd âge médiéval, années 1200, la France connaît une transformation décisive dans les rapports de pouvoir

débarquer et bureaux sanitaires pour les mises en quarantaine. Le « Grand Saint-Antoine », avec à son bord une cargaison de valeur (400 000 livres), décharge au port de Marseille. Après avoir fauché son comptant de morts, la peste recula. Au XVIII le nombre de naissance diminue car le nombre de mort diminue : Transition démographique. Cours 2 Les structures sociales de l’Ancien Régime Ordres ou états: Ancienne tripartition fonctionnelle de la société qui confère aux individus englobés dans

l’abandon du travail manuel aux illitterati et aux famuli. Ainsi se trouvèrent simultanément réalisés par Cluny les divers objectifs religieux, culturels et sociaux que le grand empereur Charles avait assignés à ses moines. De fait, il n’y eut pas en chrétienté de plus fidèles propagateurs de l’idée impériale que les moines de Cluny, sujets de l’Empire, dans un pays tout imprégné de la vieille civilisation latine, pour lequel la civitas Romana était demeurée malgré les siècles de domination barbare mieux

II. — La monarchie française après la guerre de Cent Ans. I. Les réformes de Charles VII. — II. Louis XI et les dernières coalitions féodales (1461-1473). — III. La lutte contre Charles le Téméraire et le démembrement de l’État bourguignon (1473-1482). — IV. La politique espagnole de Louis XI. — V. Le gouvernement de Louis XI. — VI. Le gouvernement royal au lendemain de la mort de Louis XI (1483-1492). — Bibliographie. Chapitre III. — La monarchie anglaise au temps de la guerre des deux roses

« pas vu, pas pris ». Socrate, Platon et Xénophon n’ont pas eu d’influence concrète politique à leur époque mais beaucoup plus tard. Cet apport philosophique a été repris par les romains. Au moyen Age la pensé grecque refait surface. Avicenne début XI siècle ainsi que Averroès né à Andalousie à vécu au XII Siècle et Saint Thomas D’Aquin à repris la pensé d’Aristote et qui l’a adapté au Christianisme. La Grèce à non seulement apporter l’idée de démocratie et elle a de surcroît créer le citoyen et

du roi, va s'occuper de l'échange du roi avec ses comtes. Le « secrétaire » du roi va se retrouver à la charge des archives. Le roi règne sur son royaume comme un père sur sa demeure. Le pouvoir est patriarcal. A l'époque des derniers mérovingiens, XI-XII e siècles, la succession est mal gérée (rois mineurs, certains fous.) Le chef du palais (maior domus : qui deviendra plus tard étymologiquement major d'homme), le maire du palais va avoir tendance à gouverner à la place du roi. Du coup la période

un homme en soi, un homme qui appartient à toutes les cités qui est cosmopolite, (un « citoyen du monde »). Idée d’une communauté mondiale qui a pu nourrir aussi la philosophie des droits de l’homme. §2- Les apports du christianisme antique et médiéval. En quoi la doctrine chrétienne a-t-elle pu influencer la philosophie des DDH alors qu’avant, DDH considérés comme utopiques ? 1864 : Encyclique de Pie IX « Le syllabus » ou le pape condamnait le libéralisme sous toutes ses formes et indiquait

qu’institutions et qu’acteur relationnel. A LIRE : Histoire Générale du Christianisme du 16ème à nos jours, tome 2 ; chapitres La grande guerre et le désordre, Les églises dans le conflit des idéologies (1928/1939), Sur la ruine de la guerre totale, une chrétienté inachevée. Judaïsme et Islam sont des acteurs au même titre que le Christianisme, les guerres balkaniques avant 1914 résultent de ces (f)acteurs religieux. En 1914, la situation de chaque Etat vis-à-vis de la religion diffère : En France, la

les tables claudiennes. – L’extension de la citoyenneté à l’ensemble de l’empire : l’édit de Caracalla. Thème 3 – Sociétés et cultures de l’Europe médiévale du xie au xiiie siècles (8–9 h) Question obligatoire La chrétienté médiévale Mise en œuvre La question traite de la place fondamentale de la chrétienté dans l’Europe médiévale en prenant appui sur deux études : – un élément de patrimoine religieux au choix (église, cathédrale, abbaye, œuvre d’art…), replacé dans son contexte historique;