Chute De La Démocratie Athénienne

partie de la sagesse populaire. NTRODUCTION La Fontaine, fabuliste et moraliste français du XVIIe siècle classique écrit ses Fables choisies et mises en vers, entre 1678 et 1679 dont est extraite Le Pouvoir des fables (livre VIII, fable 4). Après la chute de Fouquet son protecteur, il se consacre à une critique de la société de son époque à travers ses fables. Ainsi, celles-ci renferment les observations qu'il en fait en mettant en scène des animaux. On parle donc de bestiaire allégorique. La plupart

passé ; l’établissement de la tyrannie dans la plupart des cités helléniques est, à ses yeux, une conséquence directe de l’accroissement de la richesse. L’auteur inconnu de l’opuscule qui a pour titre le Gouvernement d’Athènes, examine pourquoi les Athéniens sont si fortement attachés à leurs institutions démocratiques ; il explique ce fait par les avantages matériels qu’elles leur assurent. Il va plus loin ; il affirme que, s’ils tiennent à conserver l’empire de l’Archipel, et spécialement le privilège

cités grecques et la transition aristocratique La royauté grecque à été remplacé par une société aristocratique qui était à la tête d'une identité politique, les cités. Par la suite, elles ont adoptés des systèmes politiques différents (Athènes démocratie). Ceci a été commun à l'assemble des cités grecque. Les institutions regroupaient trois éléments essentiels : - un ou plusieurs magistrats désignés à vie, ils exerçaient les fonctions publiques essentielles donc la justice. - Le conseil des

le dernier chapitre de son livre «exhortation à s'emparer de l'Italie et à la délivrer des barbares ». Évoquant l'état de servitude de l'Italie face aux barbares ( «Plus esclave que les Hébreux, plus esclave que les Perses, plus divisés que les athéniens, sans chef, sans ordre, battue, dépouillée, déchirée, envahie» ), il prie Dieu, au nom de l'Italie, de lui apporter un homme disposé à libérer et à mener l'Italie dans la grandeur qui lui est due. Il évoque l'unité du peuple italien, qui seule pourra

de violence, le parricide, et un crime de chair, l’inceste-, va devenir le paria le plus misérable et reconnu comme tel par le monde attique et inspirer à Sigmund Freud son concept du « complexe d’Œdipe » qui aura la postérité que l’on sait ! Cette chute exemplaire et catastrophique, ce malheur absolu qu’il incarne vont rendre Œdipe immortel. La tragédie de Sophocle, Œdipe-Roi, centrale dans la production de l’auteur -on la situe autour des années 420 avant J-C- est un modèle parfait de ce phénomène

positif. => Influence nulle Il faut prendre conscience de 2 phénomènes : =>On ne résonne pas sur une matière morte =>L’apparition historique ne doit pas nous laisser penser qu’il y a un lien logique entre deux forces le libéralisme et la démocratie. Le premier qui a donné un visage à notre civilisation c’est le rationalisme. ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- Chapitre I : Les six piliers de la modernité Section 1 :

(révolution, changement,…) et se posent des questions :    Meilleur régime politique ?   Types de régime politique ? Les Grecs ont inventé la démocratie, en particulier à Athènes, avec une assemblée délibérante qui vote des décisions. Ces décisions sont des textes de loi, une décision politique (guerre ou paix). Les Grecs ont appliqué la démocratie à la Justice et des assemblées de citoyens jugent les procès politiques à nombreuses reprises. L’art de voter a une origine grecque et cela a provoqué

Clisthène. * Dracon a publié vers 621 un ensemble de lois pénales très rigoureuses (donne son nom à Draconien). * Solon athénien, publie aussi un recueil de textes vers les 594’s. Il va adoucir le législateur, il met fin à l’esclavage pour dettes. * Clisthène législateur en 509 et pose les bases du régime démocratique à Athènes. Milieu du 5e = démocratie athénienne connaît son apogée sous la conduite de Périclès. - L’époque Hellénistique (Fin 4e au 1e avt JC) Athènes passe de l’hégémonie

| |   Née en Grèce, sous la tyrannie de Pisistrate, vers 535-536 av. J.-C., et se perpétuant tout au long de l'Antiquité gréco-romaine, la tragédie parvint à son apogée | |pendant la démocratie athénienne, au Ve siècle av. J.-C. Les origines de la tragédie remontent au "?chant des boucs?" donné en l'honneur de Dionysos, puis elle devint | |un genre de plus en plus codifié, qui faisait l'objet sous Périclès de concours organisés par l'État

d'oman. Royaume d'Ur (2110 2000 av JC) : assure 1 siecle de stabbilité. Premier roi de cette dynatie avait promulgué un code de lois : code d'Ur-lannu. La période des royaumes amorites (2000 et 1600 av JC) : periode paléo babylonienne. Commence a la chute d'Ur jusqu'a la prise de babylon en 1600. Roi important : Hammourabi en 1792. Nouveau code de lipit-ishpar vers 1934 av JC. Dans le prologue du code on voit les relations entre la divinité et le pouvoir du roi. Le souverain se présente comme le traducteur