Citoyen Soldat Athène

Musée du Louvre Socrate (en grec Σωκράτης) (470-399 av. J-C) était un philosophe grec, fondateur de la philosophie morale, ou axiologie, qui a eu un grand poids dans la philosophie occidentale pour son influence sur Platon. Il est né et mort à Athènes, fils de Sophronisque, un sculpteur, et de Phénarèté, une sage-femme (ce qui lui a inspiré, selon la tradition, sa méthode philosophique dite maïeutique car il a aide avec sa méthode, à faire accoucher les idées). On le représente toujours en train

il y a une pensée économique qui n'est pas autonome. Il faut savoir qu'elle place on donne au marché. Le marché doit rester à la périphérie de la société car il est "dangereux". Section 1. L'Antiquité: source de l'ubris ( passion qui éloigne le citoyen de la vertu et du bonheur) Dans la pensée Grecque, le domaine ou se manifeste l'ubris est le marchandage, le commerce. Les cités gracques se trouvent menacer par le développement du marché car elles rêvent de s'autosuffirent et elles vont voir se

toutes ces récompenses, la fortune les donne au vainqueur. La situation, les circonstances, les dangers à courir, votre misère, le riche butin de la guerre, tout, mieux que mes paroles, vous pousse à l'action. Pour moi, prenez-moi comme chef ou comme soldat ; ni mon courage ni mon corps ne vous feront défaut. Voilà, je l'espère, ce que je ferai avec vous, si je suis consul, à moins que je ne me trompe, et que vous ne soyez plus disposés à rester des esclaves qu'à devenir les maîtres. » II. Discours

différents empires d'une part et les cités d'autre part. L'empire se caractérise par un gouvernement autoritaire : on trouve à sa tête un monarque qui établit et maintient par la force son pouvoir, tandis que les cités sont fondées sur l'adhésion des citoyens et leur participation à la vie politique, sans domination d'un homme en particulier. Observons brièvement les premiers empires afin de les situer dans le temps. Les premiers foyers de peuplement humain remontent à plus de 8000 ans en arrière

et durable Il existe deux principes fondamentaux qui régissent la démocratie athénienne : - L'isonomie : Principe que l’égalité des citoyens devant la loi et de l'égalité à participer au pouvoir. - L'isegoria : principe de l’égalité des citoyens à prendre la parole devant l'assemblé des citoyens qu'on appelle « Ecclesia ». L'assemblée des citoyens est la population athénienne, il ne s'agit pas de représentant. L'Ecclesia n'est composé que d'hommes. C'est un système de gouvernement

système politique dans lequel le gouvernement appartient aux citoyens ou à certains d’entre eux. A Rome, au temps de la République, le pouvoir revient au Sénat et au peuple romain (Senatus populusque romanus, abrégé en SPQR). 1- Patriciens et plébéins Le titre de cette première sous partie n’est abordé qu’après que les élèves n’en aient abordé les termes avec le texte suivant : Un tribun s’adresse aux Plébéiens : « Nous sommes citoyens comme les Patriciens. Si nous n’avons pas les mêmes richesses

s’agit d’évoquer d’abord les citoyens spartiates puis les hilotes et enfin les périèques. I) La place du citoyen dans la société spartiate : A) L’éducation publique des Spartiates pour une fabrique de citoyens dévoués et accomplis : Dans toute cité grecque, les hommes entre 18 et 60 ans sont avant tout destinés à la guerre, mobilisables en général à tout moment. Mais, s’il est une cité où cet aspect prédomine, c’est bien à Sparte. Pour devenir citoyen de plein droit c’est-à-dire jouissant

Armé d’un million de bras, suivi de mille vaisseaux, poussant tous les chars de Syrie, il mène, contre un peuple fameux par sa lance, des guerriers redoutables par leurs flèches. Nul, ce semble, ne devrait attendre ce flot énorme indomptable de soldats, nulle digue ne devrait arrêter ce torrent indomptable. Le Perse est vaillant, rien ne lui résiste. Mais qui, d’entre les hommes, évitera le piège trompeur de la fortune? qui s’en débarrassera d’un pied léger, d’un élan facile? Caressante, à l’abord

L’invention de la démocratie à Athènes. 7 Sous-section 1 : Les expériences antérieures. 8 § 1 : L’invention de l’aristocratie (les meilleurs). 8 § 2 : L’invention de la tyrannie. 8 Sous-section 2 : La formation de la démocratie athénienne. 9 § 1 : Première phase. 9 § 2 : Deuxième phase. 9 § 3 : Troisième phase. 9 § 4 : Quatrième phase. 10 SECTION 2 : Le fonctionnement de la démocratie à Athènes. 10 § 1 : L’organisation

sans l’accord explicite de l’auteur ou du C.R.U. séduisantes, Trésor d'Été et Festivité. Trygée peut alors redescendre triomphalement sur terre avec ces trois déesses et célébrer avec le chœur le bonheur retrouvé. À quoi tenait le plaisir des citoyens-spectateurs qui applaudirent cette comédie, en cette année 421 ? Deux mille cinq cents ans nous séparent de cette pièce, que nous rencontrons aujourd'hui non plus dans l'élan collectif d'un spectacle, mais essentiellement