Citoyenneté Athénienne Citoyenneté Ouverte

rois étrusques de Rome Tarquin l’Ancien, étrusque par sa mère et grec par son père. Il mène une politique active de conquête, politique aussi au niveau de l’urbanisme. On lui attribue une transformation de Rome, notamment le premier égout à ciel ouvert au départ, qui traversait le forum (marécageux) ; qui drainait les eux. Ainsi que les 1ers travaux sur le capitole, du temple de Jupiter qui deviendra le temple principal de la cité. Servius Tullius, on lui attribue la construction d’un nouveau

PARIS RISUNIVERSITE PARIS-EST UFR DES LETTRES ECOLE DOCTORALE CULTURES ET SOCIETES Département de Philosophie 2011Année universitaire 2011-2012 ********************* L’EDUCATION A LA CITOYENNETE : DRESSAGE OU LIBERATION ? tel-00691525, version 1 - 26 Apr 2012 Thèse de doctorat d’Université Soutenue publiquement le : 07 Décembre 2011 Par Monsieur Magloire KEDE ONANA Composition du Jury : - Madame Monique CASTILLO (Directeur de thèse) Professeur de Philosophie à l’Université Paris-Est

société se sente membre alors que nous sommes dans une conception du monde individualiste et contractualiste ? Citoyenneté et religion civile Un spectre hante les publicistes du 19e : celui de la dissolution sociale. Recomposer une société d’individus c’est produire la nation. Rapport doit être entre les sociétaires et pas seulement avec l’Etat : comment ? Invention de la citoyenneté moderne : ne pas se contenter de rapports extérieurs entre l’Etat et la société mais instituer un pouvoir intérieur

agriculteurs). La guerre est structurelle et structurante. 1) Durant l’Antiquité, un art et une condition de la citoyenneté. Les sociétés antiques reprennent cette culture symbolique de la guerre : elle est toujours décrite négativement (Pandore libère tous les malheurs du temps en ouvrant la fameuse boîte, dont la guerre), mais elle est intégrée à l’éducation et à la citoyenneté (l’éphébie chez les Athéniens). Les empires s’imposent par la guerre et l’autorité charismatique repose sur la capacité à incarner

degré de fortune qui détermine le rôle politique de chacun donc les romains privilégient le concept de l’égalité géométrique sur l’égalité arithmétique (stricte égalité entre les citoyens). L’égalité arithmétique n’a été appliquée pas la démocratie athénienne au 5e siècle av. JC. Au contraire, les romains pendant toute leur histoire ont privilégié l’égalité géométrique, qui est une égalité relative ou proportionnelle au devoir de chacun. LA REPARTITION DES CITOYENS EN EN TRIBUS : Les citoyens sont

temps les gouvernants. Identité entre gouvernés et gouvernants. Les gouvernés sont ceux qui décident directement et qui participent directement à l'exercice du pvoir. Naturellement, il existe des limites matérielles à un tel schéma. La démocratie athénienne a plus ou moins réussit à mettre en place cette modalité. Mais à l'échelle d'un plus grd peuple, cette modalité serait beaucoup plus complexe à mettre en place. 2) La démocratie représentative A l'inverse de la démocratie directe, en démocratie

courant, et revient à l’expérience extatique d’une vérité purement extérieure. Ce qui nous intéresse dans la notion de dehors est que la subjectivité y fait figure d’une sorte de “chambre centrale vide”15. Le sujet est ici conçu comme un espace creux, ouvert à la visitation de la vérité, sous la forme de rêves ou d’événements réels, mais il n’est pas un soi qui coïncide avec et se réduit à la vérité qu’il énonce. L’autos, le soi à qui l’obligation de l’aveu et les pratiques judiciaires imposent sa totale

L’implication politique de la conservation de droits de l’homme pose le problème des critères de citoyenneté : □ De qui est constitué le demos ? ← Critères de citoyenneté : → Critère économique : propriétaires (biens fonciers, de la terre). → Critère biologique : du sang, de naissance, de filiation (parents). → Critère géographique : avoir résidé X années dans le pays. Aujourd’hui : → La citoyenneté ethnique (républicains nationaux) : les individus partagent une mê culture, langue, vision du

Athènes favorise leur arrivée (possibilité de profit économique). Ils y sont libres d'exercer leur commerce, mais ne peuvent pas participer en droit ou en fait à la vie politique (incapacité pour acquérir un immeuble, la citoyenneté athénienne est réservée aux enfants nés de deux athéniens, protection judiciaire différente, impôts très lourds, participation aux fonctions publiques interdites). Ils s’installent tous dans le même quartier (le Pirée) : un embryon de droit des affaires naît de la confrontation

il est corrompu par l’argent, le pouvoir.Pour réorganiser il faut un « Contrat Social » | ------------------------------------------------- Etat Civil 2Liberté et égalité. Il faut abolir les privilèges.C’est comme cela que l’homme accède à la citoyenneté. | Contrat Social Rousseau évoque l’homme à l’Etat de nature qui est selon lui opposé à l’homme civil1 sur de nombreux points. Il résume d’abord les caractéristiques de l’homme « sauvage » est infiniment supérieur à l’homme civil 1. Il