Citoyenneté Athénienne Citoyenneté Ouverte

sanglants. Ce qui dénote cette inquiétude est que depuis toujours, les périodes électorales et de vote dévoilent cette situation de fracture sociale nord- sud de façon alarmante. C’est pourquoi, Il est donc urgent de rappeler notre devoir de citoyenneté qui interpelle au plus haut niveau la responsabilité personnelle : « le peuple attend de vous leaders politiques et gouvernants que votre parole politique soit toujours une parole de vérité. Evitez donc tout ce qui peut engendrer la haine des ethnies

Elle est ouverte le lundi de 13h30 à 18h30 et de 9h00 à 18h30 du mardi au vendredi. o La bibliothèque du CERHIO (N 201). Il s’agit de la bibliothèque de l’un des laboratoires de recherche. Ses ressources se concentrent sur les périodes moderne et contemporaine principalement, médiévales dans une moindre mesure. Vous pourrez y trouver, notamment, un exemplaire de la plupart des mémoires de maîtrise, DEA ou master soutenus en histoire à Rennes 2 depuis les années 1960. Elle est ouverte du lundi au

Périclès, dès 450 avant JC, va jouer de cette prédominance pour approfondir la démocratie dans la cité d’Athènes : démocratie modèle. Organe principal de l’assemblée : assemblée du peuple = ecclésia. Et Athènes se définit par l'idée qu'il y a des athéniens au delà de la ville d'Athènes. On enlève les esclaves, et les étrangers (les métèques). Donc pour faire partit de l'ecclésia il y a des conditions de sang, il faut avoir 18 ans et être de sexe masculin. On pense qu’il y avait environ 5000-6000 personnes

avec l' AT en hébreu et le NT en grec. Puis la bible va être traduite en Latin. Au point de vue du vocabulaire, une discussion trop longue à l'assemblée devient un marathon en souvenir d'une bataille qui opposa les Athéniens à des esclaves avec une course de 42km d'un soldat athénien venant annoncer la victoire. Il y a une grande influence sur les conceptions politique avec chez les grecs, et l'anarchie et chez les romains la république et l'empire (titre de Charles en l'an 800). Directeur romain

d’aujourd’hui et d’hier (III). I. Science politique ancienne Née entre le IVème et le VIème siècles avant Jésus-Christ, dans l’antiquité grecque, la « science politique » a été vite enterrée à la suite des guerres qui ont déchiré et détruit la cité athénienne ; n’eût été cette situation, elle aurait été encore la première des sciences sociales[3], même si la méthode dominante d’alors était d’ordre philosophique. Cette première tentative indique que la science politique est la fille de la démocratie,

L’enseignement doit attirer l’attention de l’élève sur ce qui doit l’intéresser. 11. COMENIUS - Jean Amos Komensky (1592-1670) Biographie : philosophe de l’éducation, fondateur de la pédagogie moderne. Education : Une école commune et publique ouverte à tous : riches ou pauvres, filles et garçons, esprits doués ou faibles. Il s'agit d'enseigner par la pratique, en se centrant sur l’activité et l’apprenant, préférant même l’école buissonnière vivante à l’école organisée et « morte de livres ». Une

par la jouissance d’un certain nombre de droit (droit de surface= élection ou droit de vote). Un citoyen joue de ses droits politiques. Le peuple ne peut être qu’une notion juridique, il est défini par la Constitution. De plus, par hypothèse la citoyenneté est relative car elle ne peut être définie que par le droit. Les termes « peuples » et « nations » sont synonymes. Dans le discours des révolutionnaires entre 1788 et 1791 on remarque que les termes sont interchangeables. Les agents diplomatiques

Il l’opère à partir de l’étude du langage courant et des occurrences du mot juste. Dans un premier sens, est juste celui qui se comporte honorablement, qui respecte les lois, juridiques et morales ; Aristote prend l’exemple d‘Aristide, général athénien qui s’est toujours conduit avec droiture et qui pourtant avait été exclu de la cité et qui était donc parti en exil. Être un homme juste est être homme courageux, droit, honnête. En ce sens, la justice est la somme de toutes les vertus : courage

hors jeu du droit de la concurrence. Ils impliquent aussi des effets redistributifs, qui mériteraient d’être évalués pour prendre une vue exacte de leur signification sociale. Bref, les services publics participent de la définition de la citoyenneté sociale et des choix de valeurs qui identifient la République. Mais ces choix n’ayant pas de valeur universelle sont évidemment vulnérables à l’ouverture internationale. Sont ainsi bousculées d’un même coup l’identité de l’Etat et l’identité

entre toutes de relire le listing. Notre reconnaissance va également à tous ceux qui ont facilité notre quête d'informations : les responsables des bibliothèques de l'Institut de Droit Romain de Paris, qui nous ont réservé le meilleur accueil et ouvert leur fichier documentaire, C. Gautin, bibliothécaire de l'Institut Courby, si souvent mise à contribution et source de renseignements précieux, S. Charre, responsable de la Bibliothèque Salomon Reinach et la documentaliste C. Diederichs, dont le