Civilisation Et Barbarie

d'autres; et il y a des dangers dans ce passage », écrit le philosophe Alain. 1) L'opposition entre sociétés primitives et sociétés civilisées Jusqu'au XIXe siècle, on a opposé les sociétés dites civilisées aux sociétés dites primitives. Le mot «civilisation» correspondait alors à l'état intellectuel et social atteint en Occident, par opposition à des sociétés sans progrès historique manifeste. Aujourd'hui, le terme «culture» désigne l'ensemble des traditions, des institutions et des comportements

Montaigne, dans la partie « des cannibales » de ses Essais va prendre le parti de la connaissance et rechercher à analyser ces nouveaux peuples sans préjugés. - Présentation de l’extrait : Au chapitre 31, après s’être interrogé sur la notion de barbarie, il compare les mœurs des Indiens à celles des Européens. De manière didactique, il présente les coutumes guerrières de ce peuple. La comparaison avec celles des Portugais permet à l’auteur de dénoncer les massacres commis par les Européens. Comment

hommes ont- ils pu faire cela à d’autres hommes ? Le tout après des siècles de « progrès » et la philosophie des Lumières. Cette civilisation européenne qui se voulait la plus aboutie a finalement accouché d’un monstre. La culture, la civilisation, le droit, la justice ne seraient-elles que des valeurs superficielles, impuissantes à maîtriser la part de barbarie contenue au plus profond de l’âme humaine ? Cette seule perspective glace, mais elle doit être sérieusement envisagée…

n’avoir eu d’importance que celle que pouvait mesurer leur seule force animale- une force animale analogue et pas forcément supérieure à celle du cheval ou du bœuf- et qu’ils n’ont pas fécondé d'un certain nombre de valeurs essentielles, les civilisations naissantes dont ces sociétés nouvelles étaient en puissance les porteuses. C’est dire que la Négritude au premier degré peut se définir d’abord comme prise de conscience de la différence, comme mémoire, comme fidélité et comme solidarité. Mais

invalidité des blessés / mutilés de guerre également à charge des sociétés - place des femmes renforcée (émancipation) 3. Conséquences morales - remise en cause des valeurs traditionnelles (religion, patrie) - doute quant à l’exemplarité de la civilisation européenne - traumatisme profond de toute une génération d’intellectuels, - émergence du courant pacifiste, parfois associé au socialisme/marxisme II. Les conséquences économiques, matérielles et financières 1. Conséquences matérielles

étrangers à nous-mêmes. * DIDEROT Utilisation du mythe du" bon sauvage". Evidemment : utopie. Mais il s'agit, par l'effet de miroir provoqué par le regard étranger (le vieillard), d'une part de critiquer les erreurs et les abus de la civilisation du XVIIIe siècle, en particulier la colonisation, d'autre part de lui proposer un modèle vertueux. Qui n'est pas à prendre au pied de la lettre (pas de retour préconisé à l’état de nature !), mais qui montre que l'état de culture est bon pour l'homme

la peine de mort sous la présidence de François Mittérand, et le projet proposé par Robert Badinter. Victor Hugo a dit : « Partout où la peine de mort est prodiguée, la barbarie domine; partout où la peine de mort est rare, la civilisation règne. »L’abolition de cette pratique est la marque de respect à l’humanité et la civilisation a pris place dans notre société. im The Execution and Decapitation of Watt. ROBERT WATT AND DAVID DOWNIE, CONVICTED OF HIGH TREASON, finns > ioe i gtt $3:

Indes », 1552 La dernière décennie du XVe siècle et le début du XVIe marquent résolument la période la plus flagrante de l’expansionnisme européen aux Temps modernes. Avec la découverte du Nouveau Monde, les Européens entrevoient une ère de civilisation totalement inédite, une autre vision du monde, une autre manière d’envisager le progrès humain. Rapidement, les royaumes de la péninsule ibérique désireux de s’enrichir et d’étendre leurs influences prennent d’assaut les territoires indigènes fraîchement

des Lumières. Dans l'Essai sur les moeurs, Voltaire « porte un jugement presque entièrement favorable » sur Mahomet et « se montre plein d'éloges pour la civilisation musulmane et pour l'islam en tant que règle de vie ». Il compare ainsi le « génie du peuple arabe » au « génie des anciens Romains » et écrit que « dans nos siècles de barbarie et d’ignorance, qui suivirent la décadence et le déchirement de l’empire romain, nous reçûmes presque tout des Arabes: astronomie, chimie, médecine » et que

- Enthousiasme face aux découvertes de la Renaissance, mais ces nouveautés aiguisent la tendance à désirer le pouvoir, et cela conduit à des actions d’une extrême violence. - Montaigne, XVIème donne la définition d’un sauvage « chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ». Ainsi, il tente de faire prendre conscience à l’homme de la relativité de ses valeurs, illusions.. - Montaigne, homme d’une grande culture, vivait près de Bordeaux, et sur les poutres se sa bibliothèque, figuraient