Civilisation Et Barbarie

intervention de Trivelin un véritable est authentique programme : « nous ne nous vengeons plus de nous, nous vous corrigeons ». Un premier principe éducatif. Cette « correction » est une façon de retrouver une forme de civilisation : « Ce n’est plus votre vie que nous poursuivons c’est la barbarie de vos cœur que nous voulons détruire ». Nous pouvons évidemment penser en tant que personne du 21e siècle s’interroger sur cette façon de vouloir corriger les mœurs et surtouts les individus. Mais le propos de

L’humanisme est un courant culturel européen, trouvant ses origines en Italie, principalement autour de Florence, qui s'est développé à la Renaissance. Renouant avec la civilisation gréco-romaine, les intellectuels de l'époque manifestent un vif appétit de savoir (philologie notamment). Considérant que l’Homme est en possession de capacités intellectuelles potentiellement illimitées, ils considèrent la quête du savoir et la maîtrise des diverses disciplines comme nécessaires au bon usage de ces

de son temps : la violence, la barbarie et la guerre. Pablo Picasso rejoint en ce sens Francisco Goya, devenu lui aussi témoin engagé des évènements de son époque (violences et répressions lors de la guerre de 1808). Picasso utilise à ces fins une peinture aux formes dramatiques, aux contrastes violents et aux couleurs austères (du gris foncé, du jaune et du blanc). Cette absence de couleur évoque la mort, à la fois la mort des victimes et la mort de la civilisation engendrée par le bombardement

sont issues de tronc commun (les Etats-Unis et l’Angleterre), même si elles ont des différences. D’autres n’ont jamais entretenu de rapports (les Incas du Pérou l’empire du Dahomey en Afrique). Certaines sociétés semblent offrir l’image d’une même civilisation alors qu’elles y sont parvenues par des chemins très différents. Il y a dans les sociétés humaines des forces travaillant dans des directions opposées : certaines cherchent à minimiser les particularismes, d’autres les accentuer. Enfin le problème

évènements démontrent, soit que le monde musulman est imperméable à la démocratie, soit la volonté de domination universelle de l’Occident à travers la démocratisation. Les 2 visions/ civilisations sont irréconciliables : il faut les transcender et bâtir une civilisation commune, sous peine de sombrer dans une barbarie commune - Impasse historique de l’Occident En imposant son modèle, l’Occident a gagné et perdu à la fois : il a accédé à un rôle planétaire démesuré qu’il ne peut assumer pleinement

refoulé. Qu’en serait-il des conditions émergentes d’une démocratie, malgré et contre tout ? (4) - :- :- :- :- :- :- :- :- :- :- (1)Zygmunt Bauman, sociologue planétaire, dresse un bilan inquiétant : il parle d’un malaise dans la civilisation matérielle, il évoque une barbarie. La mondialisation rend, selon lui, la délocalisation inévitable et produit la concurrence généralisée de l’ouvrier avec sa propre classe dans une sorte compétition avec son environnement. L’Etat de ce fait n’est plus dans un

IVème siècle, l’humanité a subi un bouleversement social à travers de la découverte du monde de Christophe Colomb de part de ses expéditions. Ceci marquera le début de la renaissance incitant les individus à la découverte de terres lointaines, de civilisations et de cultures diverses grâce aux voyages et à la recherche de la formation de soi. Pour ce faire toutes sources sont bonnes ; la redécouverte d’anciens textes, mais aussi des expériences personnelles et des innovations permettant l’enrichissement

de la forêt- renvoie clairement à un genre de vie animal, contraire aux valeurs de la civilisation. L’ethnocentrisme est un préjugé qui consiste à rejeter hors de la culture, dans la nature, tout ce qui est étranger à une culture privilégiée. "Little big man" (1968), film d'Arthur PennLévi-Strauss remarque ainsi que l’idée de nature humaine englobant sans distinction d’apparence physique ou de civilisation toutes les formes de l’espèce humaine est d’apparition tardive dans l’Histoire, d’expansion

La Civilisation des mœurs Norbert Elias (1939) Conférence de Méthode de Science Politique ELIAS Norbert, La civilisation des mœurs, Paris, Pocket, coll. Agora, 1973, 509 p. Norbert Elias est un sociologue allemand du XXe siècle (né en 1897, décédé en 1990). Philosophe de formation, il est contraint de fuir l’Allemagne avec l’accession des nazis au pouvoir, afin de poursuivre ses recherches. C’est à Londres qu’il débute sa carrière d’enseignant, tout en se consacrant à la rédaction de son

 « Les Essais » de Montaigne -C’est un discourt argumentatif parce qu’il sert a nous persuader, à nous faire entendre raison -La thèse de Montaigne est une réflexion sur la relativité des jugements sur la barbarie. -Le genre de ce texte est un essai, il appartient à l’argumentation directe. Montaigne (je, moi) parle aux Européens, aux Français (nous) qui ne sommes pas des barbares, des sauvages. La citation latine est de Properce, elle fait partie de l’émetteur. -Le registre est polémique et didactique