Civilisation Et Barbarie

cruauté, même le génocide sont non pas des marques d'une "bestialité" - au contraire, on serait bien en peine de trouver, chez les animaux, des exemples de massacres gratuits ou d'actes de cruauté -, mais des "inventions" de l'humanité et de la civilisation. Jean-Jacques ROUSSEAU a montré comment l'humanisation se fonde précisément sur la naissance de l'amour-propre, lequel substitue le désir au besoin, et la rivalité inextinguible au simple instinct de conservation. Seul l'homme, dit encore HEGEL

société au centre, c'est une tendance qui nous pousse à évaluer une culture par rapport à la notre. C'est du a cette attitude que le terme « primitif » et « barbare » est apparu. Or Levi-Strauss souligne « le barbare est d'abord celui qui croit à la barbarie » . En effet, l'attitude ethnocentrisme est universel, on peut qualifié un peuple de primitifs et de barbares sans voir qu'ils procèdent de la même manière. Certaines de nos pratiques peuvent paraître barbares aux yeux d'autres peuples. Des ethnologues

montre aux spectateurs que les humains agissent seul avec leur conscience et que aucun élément civilise extérieur a la pièce n’intervient dans cette histoire. Marivaux place donc les personnages sur une ile Grecque pour donner un sentiment de civilisation au lecteur et de plus pour isoler les personnages pour arriver à décrire un décor utopique au spectateur. Le fait de placer les personnages dans un monde utopique va donc aider Marivaux a étudier la vrai nature humaine. Mais tout d’abord le lecteur

Michel de Montaigne « Des Cannibales » I - Montaigne, témoin de la rencontre a) Un regard compatissant b) La confrontation de deux civilisations c) La mise en lumière de l’inégalité II - Montaigne, acteur de l’entretien a) Prise de position par Montaigne (opposition entre domination et autorité) b) Les conséquences / les fruits du pouvoir III - Le dialogue a) Une communication laborieuse entre les deux peuples b) Montaigne du côté des Indiens Lecture

faire accepter notre propre culture. 2) nous avons un devoir de tolérance au nom de notre humanité. Ce serait se conduire en barbare que de rejeter certaines cultures hors de l’humanité. Lévi-Strauss « le barbare c’est d’abord celui qui croit à la barbarie ». en n’invitant pas les anthropophages à sa table nous nous montrons barbares 3) rejeter les pratiques culturelles auxquelles nous ne sommes pas habitués fait preuve d’ethnocentrisme, un préjugé à caractère universel. 4) rejet de certaines cultures

sorte à frapper les esprits) tels que « Inhumain », « niaiseries », « barbarie », « tue tous les autres autour de lui » etc. Question 3 : Paul Valéry fais appel à la persuasion en utilisant de référence historiques et culturelles « l’Egypte, ni la chine, ni la Grèce n’ont connu ce système de juxtaposer des productions qui se devorent l’une l’autre ». L'auteur reprend dans ce dernier paragraphe des exemples de civilisations qui ne reproduisaient pas selon lui, ce type d’erreur avec ces œuvres

XIIe siècle puis par Jules Michelet en 1855 dans son volume consacré au XVIe siècle La Renaissance dans le cadre de son Histoire de France. Ce terme a été repris en 1860 par l'historien de l'art suisse Jacob Burckhardt(1818-1897) dans son ouvrage "Civilisation de l’Italie au temps de la Renaissance" ou ’’Culture de la Renaissance en Italie’’ La Renaissance naquit à Florence grâce aux artistes qui pouvaient y exprimer librement leur art : une Pré-Renaissance se produisit dans plusieurs villes d'Italie

son temps : la violence, la barbarie et la guerre. Pablo Picasso rejoint en ce sens Francisco Goya, devenu lui aussi témoin engagé des évènements de son époque (violences et répressions lors de la guerre de 1808). Picasso utilise à ces fins une peinture aux formes dramatiques, aux contrastes violents et aux couleurs peu nombreuses (du gris-noir barré de jaune et blanc). Cette absence de couleur évoque la mort, à la fois la mort des victimes et la mort de la civilisation. Picasso se sert aussi de

se poursuit sur le genre "féminin" du terme sur lequel il semble s'excuser de peur d'attaques féministes. Ce premier paragraphe énonce la position de l'auteur face à l'auteur face à la torture : "trop commun" montre qu'il s'oppose à cet acte de barbarie ainsi que le fait de s'excuser du genre du terme montre qu'il n'y adhère pas. Dans les paragraphes suivants l'ironie est visible par l'utilisation de plusieurs procédés : - "costume trois pièces", "pince à velo": termes qui désignent l'apparence

passer un message à travers une image. Les idées que veut faire passer Picasso sont l’horreur de la guerre en général le combat pour la liberté, la violence, la barbarie des hommes, l’engagement politique de l’artiste face aux évènements. L’absence de couleurs symbolise le mort des personnages du tableau et au-delà la mort de sa civilisation. La lumière divise le tableau en deux grandes parties, à gauche le tableau est plus sombre qu’à droite. Le tableau s’organise en 3 pyramides, au centre se trouve