Civitas

(infrastructures – voiries / les superstructures – bâtiments) - Population mobile (mortalité et renouvellement) → Comment a-t-on pensé la relation homme/ville ? Encyclopédie Universalis et P. Zumthor. ● Un modèle classique et positif de la ville Urbs, Civitas, Polis (politesse, urbanité, Civilité) véhicule des valeurs positives Ville, élément positif, où l'on se comporte correctement → opposition entre homme des villes/ des champs ● Nouveau modèle lié à l'industrialisation Violence, solitude, mendicité

nimirum recte. (Ibid., cap. xxxvi.)« Qu’un criminel meure impuni, vous dites que les dieux le frappent dans sa postérité. Une ville souffrirait-elle un législateur qui condamnerait les petits-enfants pour les crimes de leur grand-père ? » Ferretne ulla civitas latorem istius modi legis ut condemnaretur filius aut nepos, si pater aut avus deliquisset ? (Ibid., cap. xxxviii.) Et ce qu’il y a de plus étrange, c’est que Cicéron finit son livre de la Nature des dieux sans réfuter de telles assertions. Il soutient

Béjaïa, qui se trouve dans la région de Kabylie, était connue à l'époque pro-consulaire sous le nom romain de Saldae. En l'an – 27 avant notre ère, l'empereur Auguste y a fondé une colonie Numide et fit construire Saldae, qualifiée plus tard de civitas splendidissima... Réputée dans toute l'Europe pour sa notation algébrique et pour  la qualité de ses chandelles en cire d'abeille, la ville a donné son nom (par antonomase*) aux bougies. Au XVIème siècle, la corporation nantaise des huiliers, chandeliers

Tours 1163 leurs interdisent la pratique de la médecine et de la chirurgie. Elle revient donc aux laïcs. Héritière de la tradition médicale arabe, l'école de Salerne, fondée au IXe siècle, est l'école de médecine la plus réputée du Moyen Age, la Civitas hippocratica. Pour sa création, diverses hypothèses ont été avancées. Elle serait due, soit à charlemagne, très en vogue en occident et garant de la respectabilité de l'établissement, soit aux arabes et à Constantin l'Africain, soit aux religieux

sans passer le moins du monde par Hambourg32 ». Après une halte à Charleville, Rimbaud se rend à Marseille en septembre où il embarque pour Alexandrie en Égypte. Pris de douleurs gastriques, peu après le début de la traversée, il est débarqué à Civita-Vecchia, en Italie. Retour à Marseille et direction les Ardennes pour y passer l’hiver. Vers cette période, Vitalie Rimbaud habite à Saint-Laurent, dans une propriété héritée de sa famille (les Cuif). Si l’on fait abstraction d’hypothétiques témoignages

christiani, hunc omnes venerantur et gentes. (Flavius Vopiscus, in Vita Saturnini.) Vid. Historiæ augustæ scriptores, in-fol. 1620. p. 245; et in-8°, 1661, p. 959, [M]. 20.↑ Apud reteres, qui rerum potiebantur, iidem auguria tenebant, ut testis est nostra civitas, in qua et reges, augures, et postea privati eodem sacerdotio præditi rempublicam religionum auctoritate rexerunt. (De Divinatione, lib. I), [M]. 21.↑ Ipsum quinetiam Oceanum illa tentavimus ; et superesse adhuc Herculis columnas fama vulgavit : sive

d’où la nécessité d’un contrôle qui sera instauré par Charlemagne. Lorsque les barbares s’installent en Gaulle et forment le royaume Franc, l’ancienne administration romaine s’est effondrée et il n’en reste plus que la circonscription de base (civitas). La cité est un ensemble ville-campagne qui correspond grosso modo à un département actuel. Sous les mérovingiens, la cité prend le nom de pagus ou comté. Ce changement de désignation révèle bien le changement du caractère dominant de cette société

l'héritage mérovingien, mais comprend toutefois la Saxe et l'Italie conquise par les Carolingiens. Ils sont le cadre territorial de base de l'administration locale, par le contrôle des populations. Dans les régions romanisées, la comté correspond à la civitas antique, devenue le diocèse. On dénombre au début du  IXème siècle environ 200 à 250 comtés, de superficie variable. Le comté est également nommé pagus, ou pagi au pluriel.   Le pouvoir administratif local se base sur des agents locaux pourvus d'honores

cette conduite, et aussi de souligner son refus des règles de sociétés. Ces deux mots renvoient étymologiquement à la même idée : les contraintes culturelles de communication qu'imposent la vie ensemble, en ville, puisque cette ville, polis (grec) ou civitas (latin), est à l'origine des deux mots. b. du dictionnaire (Larousse) - Non-respect des bienséances, des paroles de politesse et des compliments d’usage - Insultes, dégradations de lieux publics, violence etc... Elles s’opposent à la civilité

 2è partie : L’INVENTION DE LA CITOYENNETE DANS LE MONDE ANTIQUE (7h) Il s’agit d’étudier l’invention du POLITIQUE : ce que les Grecs appelaient la polis et les latins la civitas, c’est une forme d’organisation politique des sociétés humaines. Cette forme d’organisation est apparue très tôt : dès le Vè siècle av. J-C., à Athènes, d’où l’intérêt du premier chapitre de cette partie. Or là où les contacts entre les Grecs et les Romains sont les plus anciens (exemple de la Gaule celtique), un