Civitas

être :) des deux, relève d'un certain arbitraire et varie d'ailleurs selon les pays (Pays vient du latin pagus qui désignait une subdivision territoriale et tribale d'étendue restreinte (de l'ordre de quelques centaines de km²), subdivision de la civitas...). Elle évolue aussi dans le temps (Le temps est un concept développé pour représenter la variation du monde : l'Univers n'est jamais figé, les éléments qui le composent bougent, se transforment et évoluent pour l'observateur qu'est...) en fonction

Grâce au logos, l’homme peut signifier à autrui l’utile et le nuisible ainsi que le juste et l’injustice, l’Homme comme « animal politique ». Aristote : 384-322 AV JC : La Politique. « anthropos zôon politikor » . polis = civitas : la cité, l’Etat polités = civés : le citoyen · L’Homme est un animal politique et social. Les autres animaux ne choissent pas leur constitution, elle leur est imposée par la constitution naturelle. Le fonctionnement social des animaux

| |(28) V. en ce sens l'étude de D. Sarmiento, Poder judicial e integración europea. La construcción de | |un modelo jurisdiccional para la Unión, Civitas, Madrid, 2004. | | | |(29) CJCE 9 mars 1978, Administration des finances de l'Etat c/ Simmenthal, aff. 106/77

dirigent vers le Rhin et la Manche contrôlent le limes (frontières militaire avec les germains). Les routes permettent une bonne administration, les distances sont indiquées par des bornes appelées « militaires », elles relient toutes les capitales de civitas et de province. Le long des voies, les romains vont établir des Vétérans, anciens militaires, propagateurs du mode de vie romain. Bordeaux, Nantes, Limoges, Lyon, sont les frontières, car les romains veulent des frontières naturelles (fleuves, océans…)

d'assurer la bonne marche de la cité. La fin de l'époque archaïque est surtout préoccupée des institutions de la cité, ce qui explique qu'elle intervienne peu dans le mariage ou dans la transmission des biens. civisme vient de "civis" (citoyens) et de "civitas" (cité). Ce qui ont la civilité ce sont tout d'abord des hommes. b. L'apport des législateurs Les Tyrans ont préparé le travail des législateurs. Les législateurs sont portés par la diffusion de l'écriture qui favorise la rédaction de règles communes

trouver un moyen terme entre le « communisme » de Platon et la fidélité aux dogmes chrétiens. Un livre comme la Reipublicae Christianapolitanae Descriptio du Wurtembergeois Johann-Valentin Andreae n’a certes plus les préoccupations théologiques de la Civitas Dei de saint Augustin, mais tout en recherchant le bonheur de l’homme sur cette terre, il n’arrive pas à s’affranchir de la religion, et d’ailleurs ne le désire point. Plus nuancée est la position de l’italien Tomaso Campanella. Sa Città del Sole

penser que les deux anecdotes sont vraies. [5] La Politique est l’un des plus anciens traités de philosophie politique de la Grèce antique. Le mot politique tire son étymologie du mot grec polis, qui correspond à la cité (dans l’étymologie latine civitas). La cité est définie comme la communauté politique, et celle-ci nettement distinguée des communautés familiales et villageoises dont la fin est la reproduction (biologique et économique) de la vie, condition nécessaire mais non suffisante de son

traduction pas parfaitement exacte : que veut dire exactement société ? Peut on l'apparenter à une cité ? (non car se dirait civitas) La societas est à l'intérieur de la civitas un lien de type plus spécifique. Société : sens ambiguë et sens spécifique (les sociétés). Si cette maxime peut être entendue au sens large, nous verrons que societas signifie à l'intérieur de la civitas. S'apparente aussi aux « mores » qui donne en français le mot mœurs. « In perium sine fine dedi » (Virgile) : Je leur donnerais

ou dans la conquête de l’Empire. Les différents statuts : Les citoyens romains jouissent de la citoyenneté complète. Ce sont outre les citoyens de Rome, les colons des colonies romaines, les municipes intégrés dans la communauté romaine et dans la civitas tout en conservant leurs institutions propres. Les latins observent le statut latin et le droit latin. Ils sont un intermédiaires entre la citoyenneté romaine et les pérégrins. Ils ont le ius conubii et le ius commercii et peuvent jouir de l’intégralité

apparait dès lors que l’individu recherche une liberté. C’est de la Rome latine que nous tirons le terme citoyen (dérivé de civis). On a hérité surtout de son caractère essentiel, à savoir ce que Hobbes pourrait appeler la redécouverte théorique de la civitas. Le citoyen n’existe pas à toutes les époques, il n’apparait pas toujours comme une figure dominante. Au début du 20e siècle, on préférera la notion d’Etat, de nation, de classe. Selon Cicéron, la citoyenneté est un groupement d’hommes (convention