Code de Théodose

importants qui peuvent servir à marquer la fin de l’antiquité : L’instauration du christianisme comme religion d’Etat dans l’empire romain en 380, par l’empereur romain THEODOSE 1er (347 – 395). La mise à sac de Rome en 410 par ALARIC (370-410), roi des Wisigoths 2, environ 15 ans après la mort du dernier empereur romain (395), THEODOSE, auquel succédèrent ses deux fils incapables : ARCADIUS en Orient et HONORIUS en Occident. La date de 410 et celle de 395 (division définitive de l’empire) sont souvent

l’invention de l’écriture, en -5000, en Mésopotamie. Le code Hammourabi, c’est un roi mésopotamien, il a fait le premier code connu important en -1750, il est au Louvres. Ce code a été réalisé sur ordre de ce roi, et il contient des dispositions étendues et bien ordonnées, relatives notamment à l’organisation de la procédure et règles judiciaires, droit pénal, éléments sur le droit des biens, mariage, famille, successions et les contrats : code complet, très élaboré. Périodes : Histoire de la formation

rédigé le sien. Même plan du code civil. Elles ont été publiées en 533. Très vite publié. - Le code : En 534, le code est publié. Il regroupe toutes les lois des divers empereurs qui se sont succédé à la tête de l’empire. Recueil de lois impériales. A partir de l’empereur Hadrien. Et ce jusque les lois de Justinien : tout y est regroupé. Travail rapide, car Tribonien et ses confrères avait déjà en leur mains d’autres recueils. Comme le code Théodosien. Et aussi le code Hermogénien. - Les novelles :

non créé, consubstantiel au Père » (empereur Constantin Ier, Ossius de Cordoue contre Eusèbe de Césarée et Arius). 2. 381 : premier concile de Constantinople - « Saint-esprit consubstantiel au Père » - Credo de Nicée-Constantinople (empereur Théodose Ier, Grégoire de Nazianze contre Démophile). Les conclusions de ce concile provoquent la scission avec les Églises des deux conciles 3. 431 : concile d'Éphèse - « Marie, Mère de Dieu » (théotokos) (Cyrille d'Alexandrie contre Nestorius). Les

une loi va être faite par un empereur : Théodose 2, empereur d'orient, en 426 faits la loi des citations : réduit à 5 jurisconsultes, ces 5 auteurs peuvent être cités en Justice. Des 2 sources extra-législative : le dt prétorien et la jurisprudencia, de ces 2 sources qui complètent la loi, la jurisprudence l'a remporté pendant la 2e moitié de la période classique du dt. Phénomène du jus respondendi : magnification du dt prétorien. Dt prétorien devient un code de procédure. A. P° intellectuelle des

rénovation juridique. A partit de cette période c'est le reigne de la loi qui domine avec partage de souveraineté et domination du pouvoir. Rénovation de la justice criminel, ce sont les révolutionnaire et constituant de 1791 qui vont donner le 1ier code pénal. Ainsi les base de droit nouveaux va être imposé et la loi devenir source essentielle de droit selon la philosophie rousauiste. La loi devient un instrument choisit par tous les individus assemblé s'expriment par l'intermédiaire des députés

codification de l’édit. L’empereur Hadrien a demandé à un grand juriste consulte Salvius Julien de mettre en ordre les différents édits dans un seul recueil « L’édit perpétuel d’Hadrien » fait en 131. => Le droit devient rigide, on n’ajoute plus rien au code. La souplesse du droit romain est terminée. §2 : Les transformations de la doctrine Les auteurs autrefois exprimaient leurs créativités en interprétant les lois obscures ou lacunaires. La doctrine aboutit fréquemment à des solutions neuves, innovantes

Puis, code : concept juridique ; document juridique à valeur nominative ; promulgué par l’autorité. 1er code officiel : le code théodosien, promulgué en 438 par l’empereur d’Orient Théodose (puis par l’empereur d’Occident) -> compilation des codes juridiques existant. Objectifs : ¬ Clarification du droit (compilation des constitutions impériales, car souvent contradictoires). ¬ Réaffirmer l’unité de l’empire (application aussi bien en Occident, jusqu’en 476 (chute de l’empire -> le code théodosien

castration des homosexuels passifs. Les relations entre hommes prennent le statut de "crime contre la dignité humaine", puis de "crime contre nature" notamment sous l'influence de Saint-Augustin (354-430). Enfin, les lois appliquées sous les règnes de Théodose (379-395) et de Justinien (527-565), sont les premières du genre à prévoir le bûcher pour de tels actes. La chute de l'Empire romain et la montée en puissance du christianisme sanctionnent une révolution dans l'histoire des relations entre hommes

billets, on consultait le dieu sur la destinée de l’empire ou sur la durée que devait avoir le règne de Constantius, ou même sur le succès de quelque dessein que l’on formait contre lui. Enfin Macrobe, qui vivait sous Arcadius et Honorius, fils de Théodose, parle du dieu d’Héliopolis de Syrie et de son oracle et des Fortunes d’Antium en des termes qui marque positivement que tout cela subsistait encore de son temps. Remarquez qu’il n’importe pour notre dessein, que toutes ces histoires soient vraies