Collectivisme libertaire

subordonnés rire ouvertement des erreurs d’un supérieur. C’est pourquoi il avait du mal à s’adapter à la mentalité égalitaire suédoise. 3.2.2 Le degré d’individualisme (IDV) Hofstede mesure ensuite la dimension de l’individualisme versus celle du collectivisme au niveau culturel national. Il discerne les sociétés collectivistes des sociétés individualistes. Dans une société collectiviste, les relations personnelles entre acteurs, employés et subordonnés sont très importantes (Hofstede, 1994, p. 93)

ailleurs, si le féminisme revendique une plus grande liberté pour la femme et l’amélioration de son état, comment pourrait-il se satisfaire de l’exemple d’une femme qui distille partout le poison ? Comme nous l’indiquions précédemment, les principes libertaires des roués ne sont pas exprimés au grand jour, au contraire, seul le silence d’une lettre écrite garantit la réalisation des principes transgressifs. Dès lors, le féminisme, s’il est une revendication, ne peut trouver un modèle dans Les Liaisons

délégués francophones anti étatistes diffèrent de ceux définis par Marx. (L’action politique préconisé par l’AIT écartée) Septembre 1868 : Congrès de Bruxelles - L’AIT adopte un programme collectiviste (déclin du mutuellisme, mais permet aux idées libertaires de trouver un plus large public et de rendre acceptable l’Anarchisme à l’ensemble du mouvement ouvrier) - Première ébauche de se qui va devenir l’idée maitresse de l’anarcho-syndicalisme. La même année, Bakounine adhère à l’AIT et va bouleverser

établi et, dans sa version marxiste et anarchiste, l'abolition de l'État et le dépassement du capitalisme. Elle se donne pour horizon l'édification d'un monde commun, de ce que Gandhi appelle une société non-violente, Marx le communisme et les libertaires l'anarchie. Chacun nommera cette société comme il le souhaite, du moment qu'il entende derrière l'abolition de la propriété privée des moyens de production et l'instauration du régime politique qui lui correspond : une démocratie directe et fédéraliste

L’autorité dans les groupes militants, les groupes libertaires ? La notion d’autorité a deux sens, l’autorité de compétence, liée au savoir, au savoir faire, à l’expérience et l’autorité comme possibilité de donner des ordres, de commander. Comme pour la qualification de maître, deux manières d’être sont concernées, celle qui transmet, qui aide à apprendre, et celle qui suppose une position hiérarchique supérieure, ce qui lui donne le droit de se faire obéir. Dans les deux cas, il y a une position

(direction), Albert Camus et la pensée de Midi, Nice-Paris, Ovadia, 2008. - Albert Camus. Du refus au consentement, Paris, PUF, 2011. L'œuvre et l'action d'Albert Camus dans la mouvance de la tradition libertaire, Teodosio Vertone, préface de Roger Dadoun. Albert Camus et les libertaires, écrits rassemblés et présentés par Lou Marin, Égrégores éditions, Marseille, 2008. Lawrence Olivier et Jean-François Payette, Camus, nouveaux regards sur sa vie et son œuvre, Éditions Presses de l'Université

Historique Joseph Proudhon, Mikhaïl Bakounine, Piotr Kropotkine, Malatesta et Voline sont les principaux théoriciens de l'anarchisme. Le mouvement anarchiste se développe rapidement dans la seconde moitié du 19e siècle. Les socialistes libertaires luttent contre le centralisme autoritaire. Les anarchistes sont finalement exclus en 1872 de la 1er Internationale et fondent l'Internationale anti-autoritaire.Dans les années 1880-1900, des anarchistes mettent en œuvre la "propagande par le fait"

Courant de Pensée Pédagogie Institutionnelle Introduction La pédagogie institutionnelle est intiment liée au mouvement impulsé par les penseurs libertaires au début du XX éme siècle. Nous avons travaillés en transversalité de filière Educateurs spécialisés et Educateurs Jeunes enfants sur ce sujet. Même si il est impossible d'établir une chronologie a sens unique pour qualifier l'évolution de ce mouvement, nous avons souhaités travailler sur une approche temporelle. Nous nous sommes

 Analyse sociologique des organisations Référence bibliographique : GOODMAN Paul, « La Critique Sociale », Atelier de création libertaire, Lyon, 1997, pages 87 à 103, 142 pages. Nature du document : Cet ouvrage peut se classer dans la catégorie de l’essai. Résumé : Dans cet extrait, Paul Goodman nous définit l’éducation à l’heure actuelle. Selon lui, cette éducation est prédéfinie et formalisée afin de créer des élèves uniformisés sans aucune pédagogie. Ainsi, ces enfants sont socialisés

"hippie" ou "soixante-huitardes", au XXe siècle. Le socialisme utopique se caractérise par la volonté de mettre en place des communautés idéales modèles selon des modèles divers, certaines régies par des règlements très contraignants, d'autres plus libertaires ; certaines communistes, d'autre laissant une plus grande part à la propriété individuelle. Le socialisme utopique se caractérise surtout par sa méthode de transformation de la société qui, dans l'ensemble, ne repose pas sur une révolution politique