Collège des pontifes

scriptum (droit écrit). Elle est rédigée par un collège de décemvirs autour de 450 av. J.-C.. L'apparition de ces lois écrites marque une certaine laïcisation du droit romain, par rapport au ius oral pratiqué auparavant, ainsi qu'un conflit entre la plèbe et les patriciens. Historique[modifier]Articles connexes détaillés : Lex Terentilia et Decemvir Au début du ve siècle av. J.‑C., le droit romain (ius) est oral, et appliqué de façon presque religieuse par les pontifes, issus des familles patriciennes. En 462

modèle englobant, l’église englobe le politique. C’est alors la caractéristique de la Chrétienté. Dans l’empire d’orient, c’est la doctrine d’Eusèbe qui prévaut. Le pouvoir politique englobe le pouvoir religieux. Le basileus est alors le roi et le pontife en même temps, comme le montre l’exemple de Théodose 1er. Le pouvoir du pape est très important, il dispose d’un pouvoir évident sur les souverains car il est susceptible de les excommunier. Il peut aussi nommer les évêques, et contrôle toute l’Eglise

droit était réservée aux pontifes= patriciensLorsqu’on dit le « peuple » à Rome, il y a 2 catégories : -les plébéiens = peuple comprenant commerçants, banquiers, citoyens les + pauvres. -les patriciens = aristocrates A partir de 462, la plèbe demande la connaissance du droit. En 454, les patriciens acceptent qu’une magistrature soit créée dans ce but. Cette magistrature= collège, réunion de 10 hommes

c. 1-2 (éd. et tr. L. Halphen, Les classiques de l’histoire de France, 1947, p. 9-13) La famille des Mérovingiens, dans laquelle les Francs avaient coutume de choisir leurs Rois, est réputée avoir régné jusqu’à Childéric, qui, sur l’ordre du pontife romain Etienne, fut déposé, eut les cheveux coupés et fut enfermé dans un monastère. Mais, si elle semble en effet n'avoir fini qu'avec lui, elle avait depuis longtemps déjà perdu toute vigueur et ne se distinguait plus que par ce vain titre de Roi

devait être conforme à ce que voulaient les dieux. → possibilité que la coutume devienne immorale à travers le temps. Le « fas » : ce qui va déterminer l'interdit et l'autoriser → « fas est, fas non est ». Ceux qui disaient le « fas » étaient les pontifes, ils faisaient le pont entre la loi divine et le droit. Ils étaient les véritables juristes de l'époque (// les flamines qui ne s'occupaient que des rites), ils avaient le monopole du droit. → ils avaient le contrôle du calendrier judiciaire puisqu'ils

gréco-italien, Rome connaît un phénomène d’occultation du droit. Les coutumes, les sources de droit à Rome, ont été liées pendant longtemps à la religion et elles sont en réalité, le produit des pontifes (collège de prêtres). Ce sont des patriciens, ils sont les seuls à connaître le droit et à pouvoir l’interpréter. Les pontifes qui sont tous patriciens interprètent le droit dans un sens qui déplait aux plébéiens. Ceux-ci revendiquent donc la publication du droit. Pour appuyer sa revendication, la Plèbe possède

La guerre de César en Afrique et sa victoire de ThapsusPlan: I. Contexte A. Biographie de Jules César et l’armée romaineB. Contexte politique, militaire et socialeC. Contexte Chronologique et géographiqueII. Campagne d’Afrique A. Forces en présence et présentation des belligérantsB. Déroulement de la campagneC. Victoire finale de Thapsus et fin de la campagneIII. ConclusionA. Conséquences de la campagne et de ThapsusB. Réponse à la ProblématiqueC. BibliographieProblématique : En quoi

gréco-italien, Rome connaît un phénomène d’occultation du droit. Les coutumes, les sources de droit à Rome, ont été liées pendant longtemps à la religion et elles sont en réalité, le produit des pontifes (collège de prêtres). Ce sont des patriciens, ils sont les seuls à connaître le droit et à pouvoir l’interpréter. Les pontifes qui sont tous patriciens interprètent le droit dans un sens qui déplait aux plébéiens. Ceux-ci revendiquent donc la publication du droit. Pour appuyer sa revendication, la Plèbe possède

rapports de l'homme avec la religion (les Réformes). Ces bouleversements sont facilités par les mutations importantes des moyens de communication et de diffusion des idées et des savoirs : invention de l'imprimerie, multiplication des universités, collèges et académies. Il s'agit de privilégier l'exploitation de quelques documents variés (extraits des grands auteurs de l'Humanisme, œuvres d'art de la Renaissance pour mettre en relation les différents domaines du sujet et faire apparaître ruptures et

(maître de l'oeuvre)- Jean Davy (maître de l'oeuvre)- Jean Périer (maître de l'oeuvre 1362-1388)- Jean de Bayeux (maître de l'oeuvre 1388-1398)- Jenson Salvart (maître de l'oeuvre 1398-1447)- Geoffroi Richier (maître de l'oeuvre 1452-1462)- Guillaume Pontifs (maître de l'oeuvre 1462-1496)- Jacques Le Roux (maître de l'oeuvre 1496-1508)- Roulland Le Roux (maître de l'oeuvre 1508-1527)- Simon Vitecoq (maître de l'oeuvre 1527-1548)- Jean-Antoine Alavoine (architecte)- Jacques-Eugène Barthélémy (architecte)-