Comique Critique Religion

Acte 3 scènes 1 Dom Juan Sg superstitieux, DJ athée (sans dieu), cet extrait porte sur la religion. I/La foi du Sganarelle 1) Une foi naïve (croie en tout ce qu’il dit) caractériser par : A) L’enthousiasme :- !? , accumulation l°94/98 , il mine ce qu’il dit « levez les mains » =ds le film , ch lex du merveilleux l°100 B)l’irrationnel l°84/91 il critique 2)L’argument des causes finales -idée de la perfection de la nature qui prouve l’existence d’un créateur l°94/96 -refus d’une existence

fin Novembre « Quels sont les divers enjeux qui font de Tartuffe une comédie satirique mal accueillie au XVIIème siècle ? » Objet d’étude dominant Le théâtre, genres et registre Perspectives d’études complémentaires Registres ( le comique, le satirique ) Histoire littéraire ( le XVIIème siècle, la cabale, l’histoire du Tartuffe) Ecrire, publier, lire ( Molière et l’affaire Tartuffe ) L’éloge et le blâme ( éloge du roi, blâme des faux dévots) Objectifs Enrichir la connaissance

Almaviva, dans le Barbier de Séville de Beaumarchais. Il entend par là que le fait de traiter certains évènements de manière détachée, en plaisantant, permet de mieux les affronter. On remarque en effet que les auteurs des Lumières ont privilégié le ton comique et ironique, alors même qu’ils abordaient des sujets sérieux. Ainsi dans Candide, Voltaire engage une réflexion sur des problèmes graves tels que l’esclavage, la torture, la guerre, le, fanatisme religieux, ou encore l’injustice politique, de façon

de la scène concernant Tartuffe (...) Molière a eu du mal à faire représenter Tartuffe à cause de la censure. En effet, on pensait qu'il critiquait la religion. Il a répondu à ces accusations dans la préface de Tartuffe : Molière y explique qu'il ne critiquait pas la religion mais les faux dévots. Faux dévots = quelqu'un qui utilise la religion à des fins malhonnêtes. Tartuffe veut faire croire qu'il est un vrai dévot pour obtenir des avantages. Pour cela il va prier devant tout le monde pour

à ses ambitions professionnelles. De même, il se détourne de la voix éclésiastique et aborde ainsi le thème de la religion. Chacuns des personnages incarnent une préoccupations de l'époque. Henri est un avare, Riquier est le coureur de femme, Guillot est l'instigateur de conflit, Dame Douce apparaît comme une superstitieuse et Raoul incarne la "bouffonerie". Pour beaucoup de critiques tous ces personnages incarnaient leur propre caricature, cependant après avoir pris connaissance de l'avis de Rey-Flaud

chef de famille et sa mère sont fous de lui; les autres membres de la famille le méprisent et le détestent. Nous pouvons donc nous interroger quant à la véritable intention de ce texte. Dans un premier temps nous étudierons les caractéristiques comiques de cette fin de scène. Seulement nous serons amenés à voir que cette scène annonce une pièce visionnaire particulièrement satirique. Enfin nous nous demanderons si cette scène ne serait pas une farce tragique. Chez Molière, nous savons, que

tous ces éléments entre eux. Il pourrait donc se contenter d’être un art et de satisfaire notre goût de l’esthétique. Mais il est bien évident que notre plaisir en regardant une pièce de théâtre va au delà de la simple contemplation : tragique ou comique, elle nous divertit. En effet le théâtre est bien un divertissement, c’est un moment de détente que choisit un spectateur pour s'amuser. Il fait rêver et rire mais il peut faire aussi pleurer ; ainsi même le tragique est divertissant car il permet

fonction d'illustrer une leçon morale qui peut être formulée explicitement. Sa visée est donc argumentative. Le roman Candide traite et dénonce différents sujets tels que l'optimisme, la société, la religion, la guerre et les hiérarchies sociales. Pour ce faire, il utilise principalement la satire, une critique moqueuse de ces sujets. Ceux-ci sont dénoncés au travers de la parodie qui use de l'ironie et de l'implicite. Ainsi, nous nous interrogerons sur la façon de procéder de Voltaire pour effectuer

mondaines, alors quOrgon a accueilli chez lui un dvot personnage du nom de Tartuffe, dont, prtend-elle, tous feraient bien de suivre lexemple. Chacun sindigne de ces propos Tartuffe est un hypocrite, un misrable aventurier, qui, sous prtexte de religion, exerce un pouvoir tyrannique sur la maison. Clante lui-mme, le beau-frre dOrgon, approuve. De la conversation quil tient avec la servante Dorine, nous apprenons quOrgon manifeste un vritable culte Tartuffe. Revenu de voyage, Orgon, ne pensant pas

époque où la censu re guette, les philosophes des Lumières sont contraints de détou rner la véritable visée de leurs écrits. Pastiche du jugement équitable, procédé ironique et satirique de la rétorsion Aussi Voltaire choisit-il de dépayser sa critique, dans ce rendu de jugement trompeur. Faire parl er Joussouf-Chér ibi, c’est mettre sur le compte du cruel archaïque despotisme orienta l – tel que se le représente les occidentaux –, l’étroitesse de vue de la censure, et non s’attaquer directement