Comme Maître Et Possesseur De La Nature

le sens des concepts. I - LA culture et non pas telle ou telle culture : 1 - La faculté de l’homme de penser et de transformer la nature. La culture est la manifestation de l’intelligence humaine à travers des inventions techniques, des créations artistiques, l’apparition de valeurs, d’institutions (politique, justice). L’homme est capable d’adapter la nature à ses besoins, de dépasser son être purement biologique. 2 - progrès : développement des capacités proprement humaines : pensée, langage

réservataires. Limite : l’expropriation. Section II – L’acquisition de la propriété Le droit de propriété s’acquiert de trois façons : actes juridiques (ex : contrat de vente), faits juridiques (ex : la possession) et occupation pour les « choses sans maître » (sans propriétaire) A. Acquisition de la propriété par l’acte juridique (ex : le contrat) Le contrat est le mode le plus fréquent d’acquisition de la propriété. Il faut distinguer les actes gratuits ou { titre onéreux. Ex : M. Dupond tient

dit souvent que c’est l’être ou l’avoir. 1 : biens et personnes Les catégories biens et personnes sont totalement étanches. Parfois, il existe des hypothèses où l’on ne sait pas où ranger quoi. Il peut être difficile de classer quelque chose comme un élément du corps humain. Toutefois il y a aujourd’hui une certaine patrimonialisation du corps : cheveux… Il existe aussi des catégories intermédiaires : fœtus/embryon. Choses qui ont un statut particulier. L’animal en droit est une chose, il

simple fait de se poser cette question l'amène aussitôt à une réponse certaine : « je pense, donc je suis ». Il jugea cette phrase comme le premier principe incontestable de la philosophie qu'il cherchait. Il établit ensuite le concept de dualité de l'âme et du corps : ce qui fait être un humain, c'est son esprit ; cette « substance dont toute l'essence ou la nature n'est que de penser, et qui pour être n'a besoin d'aucun lieu ni d'aucune chose matérielle ». Puis il en vient à se dire que la perfection

la raison ou encore ce qu’on appelle le bon sens. Malheureusement tout le monde ne sait pas s’en servir ! Descartes va donc s’appliquer à définir quatre règles de méthodes. • L’évidence. Il s’agit de ne rien recevoir sans examen et de n’admettre comme vrai que ce qui résiste au doute. Pour cela, il faut se méfier de l’apparence de vérité et ne pas faire preuve de précipitations. • L’analyse. Lorsqu’on doit résoudre un problème complexe, il convient d’en réduire la difficulté en le décomposant mentalement

patrimonial. Le terme de biens illustre la polysémie du langage juridique, car le mot bien peut avoir plusieurs sens. Les biens c'est tout ce qui n'est pas une personne. Ça n'a pas toujours été vrai. Car pendant esclavage, esclaves pouvaient être considérés comme un bien. Aujourd'hui, en droit positif cette définition négative est juste. Carbonnier : Les biens ce sont toutes les choses matérielles qui peuvent être utilisées par l'homme pour son service, ses besoins, qu'il va pouvoir donc appréhender, détenir

1) Historiquement on peut distinguer deux attitudes différentes face à la nature. Cette nature est une origine, un point de départ qui symbolise pour les latins un allié, une compagne qu’il faut aider. Les latins et la nature collaborent ensemble tandis que pour les grecs, cette nature symbolise un ennemie qu’il faut craindre, ils sont donc en rapport de force. De nos jours, on à une troisième vision de cette même nature puisqu’elle ne représente pas un allié ou un ennemi pour l’homme. Ils collaborent

à « comment son possesseur pourrait-il ne pas avoir d'esprit ? ») ; enfin le miracle de l’argent et l’« objet-isation » de l’esprit (3ème partie : de « De plus, il peut acheter les gens spirituels et celui qui possède la puissance sur les gens d'esprit » à la fin de l’extrait). L'argent, qui possède la qualité de pouvoir tout acheter et tout s'approprier, est éminemment l'objet de la possession. L'universalité de sa qualité en fait la toute-puissance, et on le considère comme un être dont le pouvoir

Parmi ces droits : droit au respect de la vie privée ou droit à l’image. C’est celle qui finalement à une richesse d’une valeur infinie. En dessous des personnes, il y a les biens qui sont des richesses données à l’homme pour que celui-ci en soit le maitre. C’est pourquoi on dit que l’homme à un droit de propriété sur son bien (permet de concrétiser ce rapport). Ce droit de propriété est prévu à l’article 544 du cc : c’est un droit absolu, exclusif et perpétuel. Ces biens se conçoivent par le droit

vraiment libéératrice. et le risque est grand alors que nous devenions, paradoxalement, esclaves de son efficacitéé. C'est une telle autonomisation de la technique que Platon critiquait dééjàà dans Gorgias àà propos de la rhéétorique : les rhééteurs comme Gorgias ou Calliclèès maîîtrisent art de faire des beaux discours ; grââce àà cette technique, ils préétendent pouvoir convaincre n'importe qui de n'importe quoi, sur n'importe quel sujet - et c'est pourquoi ils revendiquent la direction des affaires