Comment Les Grandes Découvertes Ont Elle Transformé La Vision Européenne Du Monde

productive, immatériel=innovation) et d'autre part de l'économie monétaire. Cette dernière qui s'est ensuite transformé en économie financière en se développant de façon exponentiel à partir des 80's .La monnaie est devenue marchandise et l'économie financière = les marchés spéculatives. Pourquoi cette économie de la monnaie est plus attractive que l'économe de biens ? (rentabilité) Comment convaincre les détenteurs de l'économie monétaire de ralentir la vitesse de spéculation ? Vecteur : naissance

à Montreux en Suisse, le XIIIe sommet de la Francophonie : 3000 représentants des 70 Etats et gouvernements de la francophonie se retrouvent autour du thème : « défis et vision d’avenir pour la francophonie ». En moins de 30 ans, l’espace francophone n’a pas cessé d’évoluer. On s’interroge sur la finalité de cette espace. Comment en 2010, 70 états représentants des millions d’hommes puissent-ils se retrouver autour d’un seul point commun : la langue française. Dans quelle mesure peut-on dire que l’anthropologie

nature le droit de commander aux autres. La liberté est un présent du ciel, et chaque individu a le droit d’en jouir aussitôt qu’il jouit de la raison» Diderot. Les Lumières est un courant intellectuel caractérisé par des idées qui expliquent le monde et la société grâce à la raison (celle-ci désigne la capacité de penser qui repose sur le calcul et qui permet de reconnaître le vrai du faux) et la science. Elles doivent permettre à l’Homme de trouver la liberté et le bonheur. Ceux-ci font parties

classe avec laquelle vous souhaitez mener à bien ce travail, vous présenterez les documents et exposerez votre projet pédagogique en veillant à la mise en cohérence du développement des compétences des élèves et de l’accès aux contenus culturels. Comment comptez-vous vérifier les acquis des élèves à l’issue de cette séquence ? Dossier n° 2 Composition : 1. Wifredo LAM, Dolor de España, 1938. Gouache sur papier, 105 x 75 cm. 2. Jorge SEMPRÚN, Veinte años y un día, 2003. Extrait. 3. Pilar RAHOLA

l’idée de totalité d’une œuvre. La littérature européenne doit être considérée comme un tout. Il faut comparer les diverses littératures par des méthodes historiques et philologiques. Il laisse la place à « une faculté de l’âme » du critique qui ne s’enseigne pas. Mélange d’érudition, de simplification, de synthèse. Auerbach (1892-1957) Plus grand critique allemand du XXème siècle ? La philologie romane= étude linguistique et littéraire des textes européens rédigés dans une langue d’origine latine. Il

NORMES ET PRATIQUES DE LA CITOYENNETE Ce cours comporte deux grands objectifs : explorer les problèmes fondamentaux des théories de la citoyenneté et les problématiques plus empiriques. Lors de cette introduction, on va explorer les théories de la citoyenneté au croisement de différentes disciplines : philosophie, sociologie, science politique… La citoyenneté est un terme qui fait appel à différents angles d’étude. Lors du XIXe siècle, la question de la citoyenneté se pose en tant qu’institution

De l’appréhension de la terminologie du stéréotype pour une pédagogie linguistique et culturelle. L’Espagne évoque … Les stéréotypes nous renvoient-ils une image réelle des cultures ? Quelle est la véritable identité de l’autre ? Comment penser l’altérité ? Table des matières 1- Introduction 2- Présentation de l’enquête 3- Les différentes images de l’Espagne a- résultats généraux b- l’image de l’Espagne par catégories c- l’image du tourisme confrontée à celle de l’économie

manière continue l’Arabe et son univers. Des écrivains comme Chateaubriand, Lamartine ou encore Flaubert vont entamer des voyages en Orient et vont créer une altérité arabe (religieuse, culturelle, politique voire raciale) et changer définitivement comment l’Occident perçoit les Arabes. OUT AU LONG DE L’HISTOIRE, L’ETRE OCCIDENTAL L’Arabe aux yeux de l’orientalisme littéraire Les écrivains du XIXe siècle vont entretenir avec l’Orient et ses habitants une étrange relation. Tout d’abord, ils

structure de la société, non sur le contenu des croyances : on attaque l’Église, non la foi. Les critiques n'épargnent pas certains représentants de l’église chrétienne, que ce soient les jansénistes ou les jésuites, les anglicans ou les protestants.Le grand courant des Lumières se réclame, non de l’athéisme, mais de la religion naturelle, du déisme, ou d’une de leurs nombreuses variantes. Les hommes des Lumières observent et décrivent toutes les croyances : des religions proches, comme le judaïsme et

principe de subsidiarité active Concilier unité et diversité Pierre Calame Note de réflexion, FPH, 1996, 12 pages (bip 1991) Résumé En 1993, Pierre Calame introduit pour la première fois le concept de "subsidiarité active" lors du séminaire européen de Copenhague sur l’exclusion sociale. Le mot rencontra un écho, suscita la curiosité mais ne fait pas, jusqu’à cette note de 1996, l’objet d’aucune description détaillé. Cette note vient donc combler le manque. Pierre Calame y montre la lente gestation