Commentaire Arendt Essai Sur La Révolution

n'est pas considérable, ne serait-ce que parce que nous sommes limités pour des raisons de surface et de crédit, mais je voudrais souligner qu'elle essaie de se procurer tous les ouvrages qui paraissent sur ces questions, en tout cas en langue française, et une partie des ouvrages, beaucoup plus nombreux, en langue anglaise, et surtout qu'elle essaie aussi de se procurer les revues, les articles, les documents qui paraissent sur ce sujet. Nous avons par exemple lancé depuis des années, auprès des

pourront contenir l’ensemble de la musique créée par l’homme dans toute son histoire, qui aura les moyens de tout acheter ? Au-delà de ces considérations techniques, qui ne sont que techniques, reste la dimension philosophique et sociétale d’une révolution extraordinaire à laquelle nous assistons. Pour la première fois dans son histoire l’humanité a inventé un espace de liberté d’expression bien plus vaste qu’elle-même, infini, global, incontrôlable. Incontrôlable, c’est bien ce qui fait peur à certains

l'économie ne devrait pas tarder.(18) (18) Il arrive que des physiciens s'essayent à l'économie, avant de retourner, effarés, à leur discipline d'origine: c'est le cas de Max Plank, qui fut brièvement tenté par l'économie. Dans la préface aux Trois essais sur la science économique de Georgescu-Roegen (Dunod), Paul Samuelson (prix Nobel 1970) croit on ne rit pas - que c'est la « difficulté » qui a dégoûté Max Plank... Heureusement pour l'humanité ! Restons entre nous « L'illusoire prépondérance

»69. 1. 1. 3- La demande des institutionnels Les successeurs d’André Malraux ont partagé les mêmes préoccupations. Pourtant, si l’action de Jacques Duhamel conseillée par Jacques Rigaud n’a pas reçu Ibid., Rigaud Jacques, Les deniers du rêve, essai sur l’avenir des politiques culturelles, Paris, Editions Grasset, 2001, p. 166. 67 Ibid., 68 Ibid., p. 167. 69 Rigaud Jacques, Libre culture, op.cit., p. 123. Julie Husson – Ecole Supérieure de Commerce de Toulouse- Novembre 200518 66 65 l’écho

réseau croît en principe en fonction du carré du nombre de ses connexions, il y a là quelque chose dont l’impact sur le monde du travail est comparable à celui de la météorite qui aurait tué les dinosaures. D’une telle révolution de l’information découle nécessairement une révolution de l’organisation. Il faut donc impérativement développer la capacité de questionnement des managers et les amener à reconsidérer l’universalité de leurs pratiques de contrôle héritées de l’âge industriel. Pour développer

nombres de captifs sauvés15 et de têtes de bétail récupérées. De façon très logique, il est assez rare de rencontrer des commentaires vraiment personnels dans ces rapports militaires, et lorsqu’il y en a, ils ne sont évidemment pas du genre à remettre en cause l’entreprise à laquelle leurs narrateurs participent. A l’opposé, nous pouvions donc espérer des commentaires élogieux visant à glorifier, sur le mode de l’épopée, cette conquête du « désert » : mais là aussi, les sources se sont avérées

prisonniers, nombres de captifs sauvés15 et de têtes de bétail récupérées. De façon très logique, il est assez rare de rencontrer des commentaires vraiment personnels dans ces rapports militaires, et lorsqu’il y en a, ils ne sont évidemment pas du genre à remettre en cause l’entreprise à laquelle leurs narrateurs participent. A l’opposé, nous pouvions donc espérer des commentaires élogieux visant à glorifier, sur le mode de l’épopée, cette conquête du « désert » : mais là aussi, les sources se sont avérées

enfants de Dieu. Mais cette idée d’humanisme sera vite oubliée au profit de la liberté avec KANT avant de tomber dans l’oubli aux moments de l’holocauste. Après la WWII dès 1944, il y a un retour de la notion d’humaniste par des penseurs juifs comme ARENDT, LEVINAS ou encore JONAS mais aussi des catholiques comme J. MARITAIN qui prônent la dignité de la famille humaine. * Subjectivisme selon quoi la seule réalité tangible c’est l’individu qui a une volonté, qui peut être un sujet de volonté et donc

empiriques, alors que le second, un des chefs de file de l’école critique, verra plutôt dans le modèle américain une forme d’autoritarisme différente de celle de la société allemande, mais tout aussi efficace, et s’emploiera à le dénoncer dans des essais spéculatifs. Les expressions « libéraux » et « critiques » renvoient à des considérations d’ordre théorique et idéologique alors que les termes « empiriques » et « critiques », utilisés par Dominique Wolton et Jean-Louis Missika (1983) ou Philippe

historiques orientées vers l’anthropologie le caractère spécifiquement historique et culturel de chacun de ces phénomènes. Les études de Ferdinand Braudel sur la Méditerranée2, d’Emmanuel Leroy-Ladurie sur le 1. P. Burke (1990). The French Historical Revolution, the Annales School, 1929-1989, Cambridge, Polity Press ; Ph. Ariès, G. Duby (1985). Histoire de la vie privée, vol. 1-5, Paris, Le Seuil. 2. F. Braudel (1949). La Méditerranée et le monde méditerranéen à l’époque de Philippe II, Paris, A. Colin