Commentaire Arret Tocqueville

sont – ainsi que Greimas l'a montré – cruciales pour le sujet, c'est que les unes sont chronopoïétiques, les autres topopoïétiques : vouloir n'“ouvre”-t-il pas le temps que devoir , si l'on accepte de voir en cette modalité une figure de l'interdit, “arrête” ? savoir n'est-ce pas faire communiquer deux espaces ? Même si la projection des modalités sur cette isotopie de temps-espace est loin d'être satisfaisante. Nous pourrions dire que le sujet énonciatif comme le sujet énoncif ont affaire, mais sous

distants et «désexués», sur le droit acquis par les femmes d'être considérées comme des individus sociaux au même titre que les hommes. Nous sommes choqués aujourd'hui par les remarques sexistes, les sifflements et plus généralement par tous les commentaires publics mettant en cause le physique d'un individu. C'est qu'ils entravent sa liberté en faisant intervenir Sociologie Générale, Licence 3, 2005-2006 M. Didier Lapeyronnie -20- des considérations «subjectives» dans le monde «objectif». Par

théorie d’état et théorie constitutionnelle. - Le professeur ment ! Il simplifie à l’extrême des questions compliquées. Le cours donne lieu à des exercices pour évaluer la capacité à raisonner juridiquement qui sont : - La dissertation - Le commentaire de texte - Le cas pratique Bibliographie : Ouvrages « Le droit pour les nuls ». « Droit constitutionnel », P. Pactet, Armand colin. « Droit constitutionnel », P. Hamon, Troper, LGDT. « Droit constitutionnel et institutions

3 Section IV. L’Ancien droit, droit de l’Ancien régime : la naissance du droit français 3 Paragraphe 1. Les ordonnances royales 3 Paragraphe 2. La formation d’un droit coutumier 3 Paragraphe 3. La jurisprudence des arrêts 3 Paragraphe 4. La naissance du droit français 3 Paragraphe 5. Le déclin des droits savants, droit romain et droit canon 3 Chapitre II. La Révolution et l’empire ( 1789-1815 ) 3 Section I. La décennie révolutionnaire

| | | |Alexis de Tocqueville (1835) | |

défaire des illusions que nous nous faisons maintenant. Il faut se détacher du passé pesant, déterminant le monde dans lequel nous sommes. Se référer au maître ouvrage «  de la démocratie en Amérique » de Tocqueville, dont il dit : «  la démocratie fait oubliée à l’homme ses aïeux ». Tocqueville entend par la démocratie l’individualisme et celui-ci ne cesse de se développer. La démocratie faisant oublier à l’homme ces aïeux, détourne d’un passé qui continu de marquer de son empreinte le monde dans

l'Empire Romain. B. Le nominalisme de Guillaume d'Occam G. d'Occam : théologien et philosophe anglais (né en 1285, mort en 1349) = étudiant puis prof de théologie a Oxford. Excommunié en 1330, car jugé hérétique. Pensée que l'on retrouve sur "commentaire sur les entences de Pierre Lombard" => doctrine nominalia Nominalisme : fondé sur nomina, lat mots. → inaugure la tradition individualiste dans la pensée philo, car les mots ne désignent que des représentations. Exco car conteste les universo

recevabilité des recours qui leur sont adressés. Les juges administratifs ont admis de plus en plus largement le recours pour excès de pouvoir, réduisant ainsi, entre autres, le champ des actes de gouvernement et celui des mesures d'ordre intérieur (arrêts Marie et Hardouin). Avec le temps aussi, il a accru l'étendue de son contrôle sur les décisions administratives. Une autre question recevant une réponse en grande partie jurisprudentielle est celle de la répartition des compétences entre la juridiction

S’il n’apporte rien de nouveau, il n’est pas tenu pour un grand r o m a n c i e r. Infini ? rien ne s’oppose dans le roman à une progression à l’infini ; casquette de Charbovary ? pourquoi pas sa naissance ? pas de raison interne aux bouquins de les arrêter à l’endroit où ils s’arrêtent. Roman a suscité les critiques les plus contradictoires. Pour les uns, c’est ce qu’il y a de plus artistique, imaginaire ; le plus radicalement éloigné de la banalité ordinaire. Mais pour d’autres, le roman est l’entreprise

motifs du conflit ne sont que sociaux relèvent de l’isnsiution -de même rousseau nous dit les philosophes qui ont examiné les fondements de la société ont tous ressentie à aller jusqu'à l'état de nature mais aucun n’y est arrivé , tous parlent sans arrêt d'oppression désir et orgueilleux t on transposé à l'état de nature des idées qu’ils ont repris de la société , ils croient l’homme sauvage mais dépeignent l’homme civil -Depuis le 18 jusqu'au today : ce reproche adressé à hobbes de voir l'humanité