Communauté de vie chrétienne

dans un pays mais se trouve un peu partout, cohabitant avec ces deux principales religions en Afrique et formant ainsi des syncrétismes avec l'islam et le christianisme. En effet, si une grande partie des Africains sont aujourd'hui musulmans ou chrétiens, leur islam ou leur christianisme reste très influencé par la religion d'origine. Finalement, l'hindouisme et le judaïsme sont les religions très minoritaires en Afrique, les petits groupes se trouvent en Afrique australe et en Afrique du Nord.

syrienne et les milices chrétiennes. Dès le mois de mars 1978, Israël envahit le sud du Liban pour tenter de détruire les bases palestiniennes. Les Nations unies envoyèrent une force d’interposition : la Force intérimaire des Nations unies au Liban mais Israël maintint son soutien aux maronites et ses attaques contre les bases de l’OLP au Liban. Le 18 avril 1979, le général Saad Haddad, qui avait rompu avec l’armée libanaise, proclama l’indépendance des zones chrétiennes du Sud-Liban. Les combats

l’enraciner dans trois communautés religieuses : la sienne propre, l’islam, le judaïsme et le christianisme. C’est dire qu’Ibn Rushd peut être légitimement considéré comme l’un des pères spirituels de l’Europe. Les récentes rééditions de l’œuvre d’Averroès, de même que les travaux de philosophes arabes contemporains comme le marocain Mohamed Abed al-Jabri sur l’œuvre d’Averroès montrent l’intérêt actuel pour la pensée de celui-ci. Il a été à la fois dénié et récupéré par l’Occident chrétien au point d’être

Les droits de l’Homme en islam Introduction 1.Le droit à la vie: la vie est sacrée en islam la vie est sacrée même en terre de guerre 2.Interdiction de l’esclavage 3.Interdiction de toute sorte de torture 4.Le cas de l’adultère 5.La lapidation 6.Les libertés intellectuelles: liberté de religion 7.La liberté d’opinion et la liberté d’expression 8.L’aumone 9.La consultation du temps du Messager: prémices de la démocratie 10.Libérté de vote et d’egal accès aux fonctions publiques 11.La question de la

l’Ouest Sherbrooke 12 mars 2013 1 Albert Chinualumogu Achebe naquit le 16 novembre 1930 à Ogidi au Nigéria. Les parents d’Achebe étaient d’origine Ibo, mais s’étant convertis au christianisme ils élevèrent leurs six enfants dans la foi chrétienne. Malgré, l’éducation qu’il reçut par ses parents, Albert Achebe commença à s’intéresser à ses origines Ibo. Jeune étudiant, il s’initiera à l’histoire et à la culture traditionnelle de ses ancêtres. Il décidera de remplacer son prénom d’Albert

le sentiment d'appartenir à une vaste communauté, la chrétienté. À cette époque, l'Église n'exerce pas seulement une influence sur les esprits, elle est aussi une puissance économique et politique. Quelle est la place des clercs (ceux qui forment le clergé) dans la société médiévale ? I. L'organisation de l'Église •  Le pape, évêque de Rome, est le chef de la chrétienté latine. Mais, vers l'an mil, son autorité est encore limitée. •  L'Occident chrétien est divisé endiocèses, dont chacun est

d’expliquer les évènements de la Pentecôte chrétienne en s’appuyant sur l’Ancien Testament et sur la vie de Jésus bien que celle-ci se situe dans les écrits de ses contemporains. Cette situation, nous amène à aller à la recherche de ces éléments que renferme le récit en question. Qu’a donc puisez Luc de l’Action Testament ? En d’autres termes à quels faits de l’Ancien Testament, Luc nous ramène-t-il ? Il y a-t-il un lien entre le récit de la Pentecôte et la vie de Jésus ? Quel sens donne-t-il aux faits

icielle des diverses confessions : interroger les citoyens sur leurs croyances serait, de la part de l'État, tenu pour contraire à la loi. Nous ne discuterons pas de l'importance pratique de ce principe   pour   les   relations   entre   les   communautés religieuses et l'État 1. Intéressons­nous plutôt au fait qu'aux États­Unis,   il   y   a   vingt­cinq  ans   à   peine,   le  nombre  de personnes « sans confession » était estimé à 6 % seulement [de la population], cela bien que l'État ignorât absolument

presbytérienne mais baptisé dans l’église catholique, E. Mveng reçoit une éducation chrétienne de ses parents. Il est remarqué par le Père Herbard qui l’envoie au pré-séminaire d’Éfok (Cameroun) de 1943 à 1944. L’étape suivante le conduit au petit séminaire d’Akono de 1944 à 1949. Après une année d’études au grand-séminaire de Yaoundé, il y est admis comme stagiaire ; il y enseigne le latin et le grec. Désireux de s'engager dans la vie religieuse, E. Mveng veut d’abord se faire trappiste. Mais il en est dissuadé

croyances et pratiques qui définit le rapport de l’homme à une transcendance sacrée, et la démocratie un système politique où le peuple se définit et se gouverne lui-même, les deux termes ont pour même objectif de fixer des principes et règles de vie communes, de structurer la société et de proposer un modèle normatif qui se caractérise notamment par des valeurs universelles. La question de la conciliation entre religion et démocratie peut être examinée par une approche chronologique : la démocratie