Comparaison Machiavel Boétie

suffit au gouvernant habile de faire croire qu’il pratique ainsi sa fonction, alors qu’il fait tout le contraire, pour tirer de l’exercice du pouvoir tout son avantage sans se soucier en fait de l’avantage des gouvernés. Gouverner, c’est leurrer : Machiavel développera Thrasymaque. Pour illustrer son propos, Platon invoque l’histoire de Gygès, ** ce roi de Lydie qui avait le pouvoir de se rendre invisible, et gouvernait en roi exemplaire quand il était visible, et commettait les pires crimes quand on

aux fureurs du fanatisme, lâches calomnies de la haine. Les principes de morale et de politique reçus parmi les hommes dérivent généralement de trois sources : la révélation, la loi naturelle et les conventions sociales. On ne peut établir de comparaison entre la première et les deux autres, sous le rapport de leurs fins principales; mais elles se ressemblent toutes trois, en cela qu’elles tendent également à rendre les hommes heureux ici-bas. Discuter les rapports des conventions sociales, ce

aux fureurs du fanatisme, lâches calomnies de la haine. Les principes de morale et de politique reçus parmi les hommes dérivent généralement de trois sources : la révélation, la loi naturelle et les conventions sociales. On ne peut établir de comparaison entre la première et les deux autres, sous le rapport de leurs fins principales; mais elles se ressemblent toutes trois, en cela qu’elles tendent également à rendre les hommes heureux ici-bas. Discuter les rapports des conventions sociales, ce n’est

le besoin de maintenir un style propre. Cependant, la nécessité de lancer certains produits avec rapidité sur le marché ou d'étudier de nouvelles possibilités d'activité exige de plus en plus aux entreprises la création d'équipes de travail. Les comparaisons avec le règne animal ont également augmenté dans ce domaine. Les équipes de résolution de problèmes sont souvent comparées aux colonies de chimpanzés : quelques créatifs fous capables d'inventer des solutions insoupçonnées, que l'on réunit temporairement

sort qui attend les tyrans et tous ceux qui abusent de leur puissance, à l’instar d’Archélaos que Polos crut pouvoir imaginer heureux au milieu de toutes ses injustices. Dans un deuxième temps, Socrate étaye son affirmation en s’appuyant sur une comparaison suggestive : l’injustice est dans l’âme du tyran, semblable à la maladie dans le corps d’un malade. Tel un enfant effrayé par le remède du médecin, l’homme injuste craint la punition de ses crimes, parce qu’il l’imagine plus douloureuse que le mal

bonne nature » : opposition à l’idée d’une corruption radicale de la nature humaine (je prends les hommes selon le commun ordre, et ne croy pas[…] », les vices ne pouvant être que l’exception des « inclinations perverses et desnaturées », et la comparaison avec les « monstres » et les « miracles » (voir « Les boyteux ») confirmant le refus d’accorder trop de crédit à l’anti-nature. Ce sont les circonstances historiques qui sont rendues responsables de cette dénaturation, plutôt, semble-t-il, que la

Remarques nouvelles sur la langue française (1675 et 1692) et Manière de bien penser dans les ouvrages de l'esprit (1687). 2 Bouhours, Entretiens d'Ariste et d'Eugène, chap. IV. Les erreurs de l’amour 35 Ces agréables vagabondages de l'esprit, ces comparaisons animées, un côté « précieux » sans excès, font des Entretiens d’Ariste et d'Eugène une lecture beaucoup plus plaisante que les arides remarques descriptives d'un Vaugelas — que Bouhours encense sans réserve. Sous l'apparence d'une continuité, l'idée

de tous les pays, présenté non comme un objet de curiosité, mais comme une grande chose ; leur parler de la part qu'ont eue les bergers dans les premières spéculations de la pensée humaine, celles sur les astres, et aussi, comme le montrent les comparaisons qui reviennent partout dans les textes antiques, celles sur le bien et le mal ; leur faire lire la littérature paysanne, Hésiode, Pier the Ploughman, les complaintes du Moyen Âge, les quelques ouvrages contemporains qui sont authentiquement paysans;

en arrière, […] c’est à partir de ces expériences.33 41Le début du XVIe siècle, et plus largement le déclin du Moyen Age, était aussi l’une des époques de prédilection de Guy Debord ; il y puisait à la fois ses références politiques (Machiavel, Guichardin, La Boétie) et ses inspirations poétiques (François Villon, Charles d’Orléans, Jorge Manrique). • 34  Cf. Boris Donné, (Pour Mémoires). Un essai d’élucidation des « Mémoires » de Guy Debord, Paris, All(...) • 35  Guy Debord, In girum imus

en tant que discipline générale comme le droit privé et le droit public, éclaire le droit actuel, qui a son origine, directe ou indirecte, dans le passé. L’histoire du droit donne aussi, par la comparaison que permet le temps, le moyen de développer son jugement et son sens critique. Par la comparaison, l’histoire invite à la relativité. Enfin, l’histoire du droit fournit un fonds de réflexions et de solutions, qui aide à l’élaboration du droit, le législateur, le juge, le jurisconsulte et le praticien