Comparaison Machiavel Boétie

Pour cela, faire une comparaison entre les différentes visions, opinions et constatations de certains philosophes peut être très éclairant. Dans cette dissertation, il sera question des concordances avec les anthropologies de Machiavel et de La Boétie trouvées dans les textes «De la confiance» et «De l’amour et de la vie» de François de La Rochefoucauld. En premier lieu, certains éléments des textes de François de La Rochefoucauld concordent avec l’anthropologie de Machiavel. En effet, La Rochefoucauld

La Boétie, Discours de la servitude volontaire Introduction : La Boétie est né à Sarlat en 1530 et fait ses études au collège de Guyenne à Bordeaux. Il est nommé conseiller au parlement de Bordeaux en 1553 où il rencontrera Montaigne : c’est le début de leur amitié. C’est un partisan de l’autorité royale, c’est un conservateur : il dénonce ici non la royauté mais la tyrannie. Montaigne à la mort de La Boétie, renonce à publier Le Discours car les polémistes protestants l’utilisent comme pamphlet

volontaire Étienne de la Boétie Intro: -Étienne de la Boétie va dénoncer la servitude volontaire politique. Selon lui, le roi est puissant car nous le rendons puissant à travers la servitude volontaire que nous apprenons. Étienne de la Boétie, 16ème siècle. Conseillé au parlement de Bordeaux où il rencontre l'écrivain Montaigne. Son discours sur la SV a eu un grand succès mais les protestants ont cherchés à le récupérer alors que ce texte a été écrit pour s'opposer à Machiavel qui dans son texte Le

pouvaient se clore, cela reviendra à dire qu’il y aurait une technique morale. L’histoire philosophie se donne un objet : le ou la politique. On estime que les auteurs du passé tracent l’histoire des idées politiques. On peut penser que c’est avec Machiavel que l’HIP commence. Léo Strauss (1899 - 1973) auteur juif-allemand, « qu’est que la philo politique ? » (1959), il nous prévient dans ce texte qu’il a 2 écueils : - la philo politique est une branche régionale de la philo tout court On ne

Etienne de La Boétie est né en 1530 et mort en 1563. Il est connu pour avoir été le grand ami de Montaigne, amitié que ce dernier expliqua par la désormais célèbre phrase « parce que c’était lui, parce que c’était moi ». Etienne de La Boétie est un humaniste, un érudit, passionné de philologie et de poésie. Il traduisit Plutarque, Virgile et L'Arioste, rédigea et publia une trentaine de sonnets amoureux. A dix-huit ans seulement, alors qu’il est étudiant en droit à Bordeaux, il écrit le Discours

le royaume. Et après le massacre de la Saint-Barthélemy (24 août 1572) se posait légitimement pour eux la question de leur relation au tyran et de la nécessité de s’en libérer. Présentation de l’œuvre et de l’extrait Ouvrage rédigé en 1549 par La Boétie alors qu’il avait 18 ans. Il a été publié pour la première fois en 1574. Le Discours de la servitude volontaire est une exhortation à la liberté, contre la tyrannie. Le peuple est un esclave volontaire, et le roi est puissant, par le pouvoir que le

Sq 1 - LA 1 – La Boétie Discours de la servitude volontaire Intro : La Boétie : 1530-1563  Conseiller au Parlement de Bordeaux où il rencontre Montaigne, connu pour son amitié avec Montesquieu, rapporté par Montaigne dans Les Essais. Montaigne éditera l’œuvre de son ami qui meurt à 33 ans. Il n’a que 18 ans lorsqu’il écrit ce Discours de la servitude volontaire, publié à titre posthume en 1574 ; C’est un texte très vigoureux, publié pour la première fois en 1574 par le camp protestant au moment

répercussions sur les idées. Ainsi, nous ne nous pencherons pas plus que nécessaire sur ce qui s’est passé mais plutôt sur la réflexion suscitée par ce sujet auprès d’auteurs du XVIè siècle. Les auteurs que nous allons étudier tels que La Boétie, La Popelinière, René de Lucinge et quelques autres prirent part à ce débat par conviction religieuse ou devoir moral et furent de véritables acteurs de leur temps, que ce soit par la prise des armes ou l’exercice du droit… Nous verrons tour à tour

sont inventées par Érasme et non tirées des Évangiles, l’effet est bien de donner à entendre les paroles du Christ. 2  a première comparaison est explicite : « Quand ils braient comme des L ânes dans les églises » et permet une double critique : ils ne savent pas chanter et surtout ils ne comprennent pas le sens des psaumes qu’ils chantent (la comparaison comique avec l’âne est motivée par la stupidité qu’on lui prête proverbialement). Pour Érasme, en effet, il 8. La prosopopée est une

facilite de lecture c) L'enonciation: Present de verite genereale il assume son dicour d) Le lexique: Simple+comprhensible = Philosophe Mise en opposition de certains termes e) La Syntaxe: Connecteurs logiques Figures de style : comparaison –metaphores f) La progression: Philospphe ≠ les autres 1.Philosophe≠Chretien 2.Philosophe≠homme d'esprit 3.Philosophe≠autres citoyens Philosophe=demarchelogique(s'instruit, deduit)propre opinion II) La definition d'un ideal intellectuel: