Comparaison Marx Sartre

binaire du travail aurait évolué avec le temps, après tout, nous sommes bien passés du commerce d’Hommes au commerce d’informations ! La vision communiste telle que l’avait Marx et Engels nous montre que non, le travail manuel était bien à opposer au travail intellectuel, et toujours ce conflit de classes… En parlant du prolétariat, Marx s’écriait « La liberté commence là où le travail [manuel] prend fin ! ». Ceci pendant que la classe dominante se régalait de petits plaisirs intellectuels tout en entretenant

Zola et d’Ousmane Sembène ; en deuxième lieu, d’étudier le marxisme comme fondement idéologique des deux ouvrages ; en troisième lieu, de scruter le thème du conflit de classes dans les deux romans. Nous nous croyons le premier à faire une telle comparaison. A notre connaissance, il n’existe aucune étude comparée d’Emile Zola et d’Ousmane Sembène surtout dans une perspective marxiste. Nous reconnaissons, pourtant, l’effort déjà déployé par d’autres chercheurs à l’étude de certains aspects des deux

J'entends toujours parler du cheval qui peut penser. Le cheval qui peut penser, à quoi ça sert ? Le cheval peut penser, le bœuf peut penser aussi. Où est la différence ? » Notre bonhomme est victime de sa langue maternelle : le nom de famille de Karl Marx est 1 Michael Lackner est Professeur suppléant de Langue et civilisation chinoises à l'Université de Genève (Faculté des Lettres, Département de Langues et littératures méditerranéennes, slaves et orientales, CH-1211, Genève 4). Le présent article

substance pensée· La substance étendue III) Les données de la conscience A) L’autonomie de la conscience Descartes affirmait l’indépendance de la conscience cependant Sartre objecte« Toute conscience est consciente de quelque chose » Pour Sartre, la conscience en elle-même est néant, elle est direction vers… (Ex : si elle est direction vers un souvenir, elle sera mémoire) Notre conscience n’est jamais isolée de celle des autres. Ce qui s’oppose au solipsisme

............................................................. 24 1. Le concept de conscience dans la phénoménologie de Husserl............................................................................ 25 II. Le concept de "conscience" chez J.P. Sartre ................... 62 III. La Place du mot ''conscience'' dans la philosophie de Maurice Merleau-Ponty ................................................ 67 CHAPITRE II : QU'EST-CE QUE LA PHENOMENOLOGIE? ...........................................

l’humanité des humains (leur « être » le plus intime) transcende-t-elle leurs pratiques (leur « faire ») ? 2. Réponse spontanée et réponse paradoxale justifiées Si l’on considère que les animaux ne travaillent pas (voir la comparaison entre l’abeille et l’architecte par Marx, dans ce cours), et si l’on affirme par conséquent que le travail constitue le propre de l’Homme, on peut soutenir que le travail, manifestant l’humanité du travailleur, lui confère sa pleine dignité humaine. Au contraire

plumes à écrire, les entremets, le sel cru, les romans réalistes, le piano, le café, Pollock, Twombly, toute la musique romantique, Sartre, Brecht, Verne, Fourier, Eisenstein, les trains, le médoc, le bouzy , avoir la monnaie, Bouvard et Pécuchet, marcher en sandales le soir sur les petites routes du Sud Ouest, le coude de l'Adour vu de la maison du docteur L., les Marx Brothers, le serrano à sept heures du matin en sortant de Salamanque, etc. Je n'aime pas : les loulous blancs, les femmes en pantalon

auparavant, aux époques les plus sombres de son histoire. La deuxième guerre mondiale démontra qu’il n’y avait pas de limite à la cruauté, et conforta l’idée que la terre pouvait être l’enfer. À la même période, un philosophe célèbre, Jean-Paul Sartre, faisait dire à l’un de ses personnages dans Huis Clos que l’enfer, c’était les autres. Il n’avait pas encore pris connaissance de l’holocauste ! Certes, il y avait déjà eu quantité de génocides avant celui-ci, mais l’élimination des juifs avait la

est strictement humaine, L. Feuerbach (1804-1872) ............................................................................... 50 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 51 Texte 13 : L’opium du peuple, K. Marx (1724-1804) ................. 51 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 52 –3– Texte 14 : Dieu est mort, F. Nietzsche (1844-1900) .................. 53 Pour mieux comprendre le texte ................

classiques de Karl Marx et Karl Mannheim ; or, ce sont leurs approches à l’idéologie qui avaient établi la tradition de l’ « éternel retour » à la redéfinition de ce concept par d’autres auteurs faisant les recherches dans ce domaine. Karl Marx : problème de la « fausse conscience » Cela ne fait aucun doute que c’est Karl Marx « le génial clinicien du social » qui est le père fondateur de la problématisation qui sert de point de départ de ce travail car « il y a chez Marx dans l'avènement de