Comparaison Marx Sartre

Weber, Pareto, cette tension existe, c’est en effet une tension constitutive de la sociologie. Lorsqu’on lit Marx, nous trouvons bien une corrélation entre ses œuvres et la politique ? Mais en même temps, il prend tout de même de la distance pour comprendre une situation, comme dans « Le Capital ». Neutralité & distanciation pour essayer d’être objectif. Nous retrouvons donc même chez Marx un souci de distanciation. P. Bourdieu a passé sa carrière à dire qu’il ne faisait pas de politique, pourtant

(0 1068, Librairie Frnnçals !linspero Louis Althusser: L'objet du Capital (suite) VI. - Propositions épistémologiques du Cap ital (Marx. Engels). Faisons, après cette lon gue digression, le point de n otre analyse. Nous sommes à la recherche de l'objet propre de Marx. Dans lin premier moment nous avons i nterrogé les textes où Marx nous désigne sa propre découverte, et nous avons isolé les concepts de valeur et de plus-value comme por­ teurs de cette découverte. Nous avons

puisqu’il apporterait le triomphe de la classe universelle et de la société fraternelle. Mais en l’absence de tout signe d’une telle société, il ne reste que le pari, c’est-à-dire la foi. Mais la grille d’analyse de Goldmann nous invite à compliquer la comparaison entre le tragique religieux et le tragique politique. Car Goldmann replace la conscience tragique dans une séquence plus large ; elle ne constitue qu’un moment, un des trois moments constitutifs de la conscience occidentale du monde et de l’homme

l’esprit). 7. L14 « cent membres et visages » représente un monstre protéiforme. 8. L15 « lécher »+ « effleurer » métaphore lécher différents d’effleurer. Fonctions explicative et humoristique Montaigne utilise a la ligne 1 la comparaison entre « le jugement » qui est une faculté de l’esprit et « un outil », un objet qui n’a de valeur que dans l’usage pertinent que l’on en fait. On remarque que le seul outil cité par Montaigne est « le scalpel » l16 qui ouvre la métaphore du chirurgien

figures du même ordre. Abstraction : Métonymie qui désigne un objet ou un phénomène par une qualité abstraite. Il avait l'impression de n'être qu'une petite transparence gélatineuse qui tremblotait sur la banquette d'un café. (J.-P. Sartre) Allégorie : Description métaphorique dont les éléments forment un ensemble cohérent et qui exprime une idée générale. La Mort, lorsqu'elle est représentée comme un squelette armé d'une faux. Allitération : Répétition de sons

(Descartes) 3 4. Logique des concepts mentaux (Strawson) 3 B. Autrui, médiateur indispensable pour accéder à soi-même 4 1. La conscience de soi requiert la reconnaissance d’autrui (Hegel) 4 2. Autrui me permet de me connaître moi-même (Sartre) 4 3. Autrui est la condition de possibilité de la conscience elle-même (Nietzsche) 5 C. Autrui est la condition de possibilité de toute connaissance 6 1. Autrui structure mon « monde » 6 2. Autrui est la condition de possibilité

forme et au sens grecs ? C'est le contraire qui est vrai. Les légendes hellènes, pour être en elles-mêmes comprises, exigent la comparaison avec les récits traditionnels d'autres peuples, appartenant à des cultures et à des époques très diverses, qu'il s'agisse de la Chine, de l'Inde, du Proche-Orient anciens, de l'Amérique précolombienne ou de l'Afrique. Si la comparaison s'est imposée, c'est que ces traditions narratives, si différentes qu 'elles soient, présentent entre elles et par rapport au cas

PAGEREF _Toc185584888 h 3 B. Autrui, mdiateur indispensable pour accder soi-mme PAGEREF _Toc185584889 h 4 1. La conscience de soi requiert la reconnaissance dautrui (Hegel) PAGEREF _Toc185584890 h 4 2. Autrui me permet de me connatre moi-mme (Sartre) PAGEREF _Toc185584891 h 4 3. Autrui est la condition de possibilit de la conscience elle-mme (Nietzsche) PAGEREF _Toc185584892 h 5 C. Autrui est la condition de possibilit de toute connaissance PAGEREF _Toc185584893 h 6 1. Autrui structure mon

souvent la cause qui amène le héros à basculer dans un univers fantastique. La recherche de l’Amour fou pousse le surréaliste vers le Surréel. Le fantastique a été aussi employé pour entraîner le lecteur vers l’incrédible. Dans La Nausée de Jean-Paul Sartre, le style fantastique est utilisé pour révéler l’absurdité d’un monde privé de toute transcendance. Ensuite, le Mal est omniprésent ainsi que la souffrance, la folie et l’échec, comme chez les surréalistes. Enfin, on peut aussi envisager le fantastique

dilemme, nécessaire selon eux à l’équilibre de la société, entre la croyance religieuse et la croyance scientifique. 1. L’observation de l’homme par l’homme. La confrontation des civilisations est nécessaire pour la modernité car elle permet la comparaison et la critique d’un point de vue extérieur. On considère d’abord l’étranger comme sauvage. L’ethnologie moderne est la découverte de l’égalité et en même temps de la différence entre les civilisations. Un autre point de l’observation de l’homme