Comparaison Marx Sartre

courant littéraire qui a caractérisé ce siècle est le surréalisme, qui est surtout un renouveau de la poésie (André Breton, Robert Desnos...), mais aussi l'existentialisme (Albert Camus, Jean-Paul Sartre), qui représente également une nouvelle philosophie (L'existentialisme est un humanisme de Jean-Paul Sartre). La source première chez les artistes de ce siècle est en rapport avec les conflits politiques de l'époque. La guerre est ainsi présente aussi bien dans la poésie que dans les romans. En France

probabilité sera plus ou moins élevé, mais le doute subsistera quand même relativement à leur vérité tandis que le conflit avec d'autres hypothèses demeurera à jamais. L'exemple de l'authentification du cadavre du jeune dauphin (futur Louis XVII) par la comparaison de l'ADN de son cœur (discrètement subtilisé au moment de son autopsie et préservé dans du formol à la faculté de médecine de Paris) avec l'ADN des cheveux conservés de Marie-Antoinette, permit de lever tous les doutes quant à l'identité du jeune

des années 2000. Le leader n’est pas le meilleur économiste mais celui qui a le mieux perçu le problème et qui a été entendu → Compétence médiatique ❖ Reconstruction L’histoire de la pensée économique s’est faite à l’envers : - Débat entre Sartre et Foucault - Fayerabend : au fond, il est quasiment impossible d’écrire l’Histoire, toute histoire, parce que nous allons sélectionner, construire un modèle (représentation stylisée, partielle). Cette sélection doit être partielle et pas partial

communistes. (p. 259 sqq) Puis pour la situation dans l’immédiat après-guerre, le point de vue des historiens est plutôt négatif ou plus précisément il prend la forme d’un constat : la disparition du surréalisme après 1939, comme déjà l’avait diagnostiqué Sartre au lendemain de la guerre dans « Situation de l’écrivain en 1947 » en associant paradoxalement le destin de Breton et celui de Drieu : Tous ont été victimes du désastre de 1940 : c’est que le moment de l’action était venu et qu’aucun d’eux n’était

analyses, des réflexions, à la fois ambivalentes (deux valeurs) et contradictoires. Le travail a toujours été perçu à la fois comme un bien et un mal, comme une nécessité et une contrainte, du moins dans la civilisation occidentale. On voit ça chez Marx par exemple. Que pensaient du travail les philosophes grecs ? Dans l’Antiquité, le travail est accompagné d’une connotation négative. Il est apparenté à la servilité, à l’esclavage. Ce sont les esclaves qui travaillent alors que les hommes libres

périls de l'Entre-deux-guerres et qu'illustrent Jean Cocteau (Orphée, 1926 - La Machine infernale, 1934), Jean Giraudoux (La Guerre de Troie n'aura pas lieu, 1935 - Electre – 1937), Albert Camus (Caligula, écrit en 1939 mais créé en 1945) et Jean-Paul Sartre (Les Mouches, 1943). L'Existentialisme sartrien s'exprime aussi au théâtre comme avec Huis clos, en 1945. Le reflux de l'idéologie communiste et la complexité de la modernité vont trouver leur échos dans ce qu'on a appelé le « Théâtre de l'absurde »

échoue à cause de son ethnie ou de sa classe sociale ? Comment démontrer l’existence d’une variable cachée ? Régression linéaire C’est la seule méthode capable d’isoler une variable des autres. La deuxième méthode, plus artisanale est la comparaison. On reprend les deux relations de Durkheim (phénomènes locaux) : que les protestants se suicident plus que les catholiques (confession religieuse), le suicide est plus nombreux parmi les célibataires (état civil). On va déconstruire cela et

science naturelle comme les autres. La sociologie a des critères de scientificité, par la constance et la régularité des phénomènes sociaux. Les faits sociaux doivent être considérés comme des choses, des objets d'études scientifiques. C'est une comparaison dans la formulation, les faits sociaux ne SONT pas des choses, il faut avoir envers eux la même attitude scientifique que si ils étaient des choses bien qu'elles n'en soient pas. C'est une règle, un jugement normatif, qui dit ce qui doit être. Les

exemple). Depuis les présocratiques et surtout à partir de Socrate, toute une tradition a défendu cette conception de la philosophie comme un mode de vie. Citons entre autres les Stoïciens[18], Platon, Aristote, Épicure, Descartes[19], Spinoza[20], Sartre ou Russell. Mais ces derniers sont loin d’exclure l’idée que le philosophe s’intéresse à des problèmes théoriques. La « sagesse », ou plus exactement la sophia, que veut posséder le philosophe est aussi un savoir et une connaissance. Le philosophe

exemple). Depuis les présocratiques et surtout à partir de Socrate, toute une tradition a défendu cette conception de la philosophie comme un mode de vie. Citons entre autres les Stoïciens[15], Platon, Aristote, Épicure, Descartes[16], Spinoza[17], Sartre ou Russell. Mais ces derniers sont loin d’exclure l’idée que le philosophe s’intéresse à des problèmes théoriques. La « sagesse », ou plus exactement la sophia, que veut posséder le philosophe est aussi un savoir et une connaissance. Le philosophe