Comparer Rousseau Et Hobbes

Fiches techniques : Les critères de l’Etat de droit Les théories de Hobbes, Locke, Montesquieu et Rousseau Les différents types de séparation des pouvoirs Scrutin majoritaire, scrutin proportionnel, scrutins mixtes : typologie sommaire, avantages, inconvénients Histoire et utilisations contemporaines du référendum Les principaux mécanismes du parlementarisme rationalisé Le bicamérisme 2e partie : • Droit constitutionnel comparé 5e séance (07/10/2011) : Le régime présidentiel américain Interrogation

le modèle organique. De ce fait, le société se voit divisée en deux parties soit celle des éléments marginaux ainsi que celle des éléments indispensables. Il défendra, donc, une conception des relations internes à la société, comme on pourrait la comparer à celle d'un corps humain possédant une hiérarchie organisée. Cette classification hiérarchisée des individus se construit, comme chez PLATON, autours d'individus disposés à des places différentes dans la société, selon, une fois encore, les responsabilités

ŒUVRES DE ROUSSEAU La rédaction des Confessions de Jean-Jacques Rousseau, plusieurs fois interrompue, occupe leur auteur de 1764-1765 à 1770. Elles sont publiées à Genève en deux parties, en 1782 et en 1789, après la mort de Rousseau : "Si j'étais le maître de ma destinée et de celle de cet écrit il ne verrait le jour que longtemps après ma mort" . Cette citation a le mérite de souligner qu'il est impossible de résumer l'ouvrage sans rappeler tous les épisodes de la vie du citoyen de Genève.

Telle est la différence qui sépare le désir du besoin : le besoin s’apaise dans la consommation, lors même que le désir se nourrit de sa propre faim et s’ouvre ainsi à la spirale de l’illimitation. 2. Le désir est par nature mimétique Il revient à Hobbes d’avoir montré pourquoi le désir était marqué au coin de l’illimité : si nos appétits peuvent se porter indifféremment sur n’importe quel objet, et s’ils se détournent de ce vers quoi ils tendaient dès qu’ils l’ont obtenu, c’est en fait parce que l’objet

promesses. Comme il l'affirme dans le 3ème chapitre du 1er livre du Discours sur la 1ère décade de Tite-Live, les hommes ne sont bons que lorsque l'on les y force, « qu['ils] ne font le bien que forcément ». En ce sens, Machiavel rejoint la thèse de Hobbes selon laquelle « l'homme est un loup pour l'homme », ce qui fait état de la nature méchante de l'homme. Puisque les hommes « ne (...) tien[nent] point leur parole », il n'est pas utile pour le Prince de tenir la sienne. D'ailleurs, Machiavel reprend

de la vie 26 2. Qui veut être un imbécile heureux, un porc satisfait ? 27 3. Le bonheur n’est jamais le but de la vie 27 V. Bonheur et technique 28 A. La technique peut mener au bonheur (Descartes) 28 B. La technique nous éloigne du bonheur (Rousseau) 29 Conclusion (Freud) 30 Annexe 32 Quelques idées supplémentaires 32 Sois prêt à te suicider 32 Le monde n’est pas un panorama 32 Illustrations et références 32 La pilule du bonheur 33 Citations 33 Quelques lectures… 33 Questions et sujets

concept d'Etat : 1) L'Etat est une fabrication artificielle. Il s'institue. Il est le fruit d'une organisation décidée. Pour Rousseau dans le Contrat social, c'est une construction édifiée à partir d'un pacte. Cette fabrication artificielle est le produit de l'intelligence et de la volonté humaine. L'acte d'association, qui suppose une volonté de s'associer est, pour Rousseau, fondateur de l'Etat. Donc l'individu existe préalablement à l'Etat. C'est une conception "atomiste" et volontariste : l'Etat

peut être reliée à ma liberté, la force agit comme une cause déterminante sur mes actes. 2. C'est pourquoi Rousseau, dans le Contrat Social, suggère que l'idée même d'un « droit du plus fort » est contradictoire. Force et justice sont de nature différente: la première s'applique telle une contrainte à ce que nous faisons, la seconde suppose notre liberté, et notre capacité à comparer des raisons. Nous cédons face à la force, ou nous lui appliquons une force opposée. Mais nous choisissons de suivre

mystical way the birth of this object of belief which inspires attachment and fidelity. Our investigation will attempt to treat the question of the state of nature from the philosophical point of view starting from two opposed conceptions, that of Thomas Hobbes and that of John Locke. Thus, a theory of the international relations cannot be limited only to an empirical approach. It must necessarily find in philosophical epistemology a point of anchoring. We will emphasize various ontological and epistemological

sur lequel, juste avant une courte conclusion, s’achève Du contrat social. C’est là, à coup sûr, un énoncé dont on ne peut contester à Rousseau la paternité. Il porte en effet toutes les marques de son style. Outre l’évocation d’une « profession de foi », le paradoxe qui consiste à la qualifier de « purement civile » fait partie des procédés habituels de Rousseau, ainsi que l’usage de l’adverbe « purement » qui témoigne de son goût pour les formules précises et, au sens strict, radicales. Le « donc