Comparer Weber Durkheim Religion

néanmoins le mot peut prendre différentes significations : Définition de Max Weber : « L’État est une entreprise politique de caractère institutionnel dont la direction administrative revendique avec succès dans l’application des règlements le monopôle de la contrainte physique légitime. » Entreprise = système organisé Institutionnel = basé sur des règles Contrainte = hiérarchie Selon Weber, l’État n’est pas une chose universelle, naturelle. Ces processus d’étatisation

comportement. Ce système qui est inclus dans un environnement et est donc influencé par ce dernier. Pour durer, un système immergé doit être capable de réagir. Il peut réagir à une boite noire immergée dans un environnement national et international. Il compare le système politique à la boite noire qui doit répondre aux interrogations nationales et internationales. Ce système doit être en mesure de recevoir des « out puts » et « imputs » (demande de gouvernement extérieurs, de lobbies…) pour répondre à

certain relativisme. Puisque les peuples sont différents et qu’ils n’ont ni les mêmes dieux ni les mêmes ancêtres ont ne s’étonnent pas qu’ils n’obéissent pas aux même lois. La préoccupation principale des philosophes de l’antiquité est plutôt de comparer les différents régimes politiques pour en définir le meilleur. C’est d’ailleurs pourquoi on n’hésite pas à confier à un sage reconnu le soin de rédiger la Constitution de la Cité. Il est donc évident que les règles juridiques quoique respectables

Elle n’est pas une science normative, opposé de la science positive qui produit des connaissances positives Ne di pas ce qui é bien ce qui é mal, ne porte pas de jugement de valeur, elle procède (Max Weber) la neutralité sociologique. Elle cherche à regarder les fait socio comme les choses (Durkheim fondateur de la socio française) il veut regarder les fait socio comme des chose extérieur aux individus, il veulent qu’on observe les fait socio comme les fait biologiques.(est produire des jugement

pouvoir n’est plus une chose, il se noue dans la relation entre gouvernants et gouvernés. Le pouvoir irrigue l’ensemble de la société, il est omniprésent. A la souveraineté se substitue la « gouvernementalité ». On retrouve ici les théories de Marx Weber dans ses travaux sur la domination. Elle est envisagée comme une « chance » (probabilité) pour des ordres spécifiques de trouver obéissance de la part d’un groupe déterminé d’individus. Qu’est-ce qui fonde la légitimité des gouvernements, des tyrans

particulières entre deux ou plusieurs personnes. Cette relation est inégale. « Le pouvoir est toute chance de faire triompher au sein d’une relation sociale sa propre volonté même contre des résistances, peu importe sur quoi repose cette chance » Weber. On retiendra cette troisième perspective pour parler de la sociologie du pouvoir. Ces études sont menées à deux niveaux. Il y a celles qui s’intéressent à la relation de pouvoir en elle-même. Et il y a celles qui s’intéressent tout particulièrement

en Grande-Bretagne au 18ème siècle. 1-Un nouvel horizon : l’économie capitaliste. 1-1 La propriété. LOCKE, Deuxième traité du gouvernement civil, 1690. 1-2 L’accumulation. Max WEBER, L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme, 1905 1-3 La rationalité. Max WEBER, Le savant et le politique, 1919 Georg SIMMEL, Philosophie de l’argent,1909 2-Le marché. 2-1 Les institutions favorisent le marché. 2-1-1 Les fondements de l’analyse institutionnaliste

concrets, par exemple dans celui de D. Sheffel sur les vieux-croyants de Canada.[6] Un autre modèle qui sert à expliquer la porté des changement dans l’organisation des communautés vieilles-croyants est celui de « secte-eglise », introduit par M. Weber et E. Troeltsch.[7][8] Les concepts idéaux-typiques de l’« eglise » et de la « secte » expliquent l’évolution de la confession vieille-croyante depuis sa naissance au XVII siècle jusqu’à présent. Née comme un mouvement opposant à l’organsiation ecclésiastique

la langue, l'ethnie, l'histoire commune, par exemple aident à préserver cette unité nationale. Cependant, de nombreux États se trouvent être fondés sur une diversité plus ou moins contrastées de populations : pluralité de langues, d'ethnies, de religions, d'économies. Il revient à l'État dans ces cas de figure à préserver la cohésion nationale et à tout le moins le respect des minorités existantes sur son territoire. De la population à la nation La nation est généralement conçue comme une collectivité

 INTÉGRATION SOCIALE A) Définitions Intégration Concept courant, fondateur de la sociologie.Thématique de l'intégration apparaît avec deux grands auteurs Emile DURKHEIM et Max WEBER. Le débat de l'intégration fut déjà amorcé dès le XIXe. À cette époque il était la conséquence à la fois de la révolution industrielle et de la révolution démocratique/politique. Dans cette logique, le XIXe constitue une remise en cause de l'ordre traditionnel. D'après NISBET, les valeurs dominantes étaient les suivantes