Comparer Weber Durkheim Religion

aussi économique qui nécessite une société a priori égalitaire. {text:soft-page-break} I – étude théorique des classes, des strates sociales Définition des classes : quel est le critère de classification, puisque ce n'est plus ni le droit ni la religion, qu'est-ce-qui distingue les hommes? Les critères économiques bien souvent, ou des critères non-économiques (statut, prestige, pouvoir). La plupart des théories présentent une stratification sociale sur une base économique, en particulier avec

sociétés européennes à découvrir l'autre même si c'est à travers des rapports particuliers d'impérialisme et de domination. La crise de la religion La question sociale qui va + particulièrement donner naissance à la sociologie parmi les autres sciences humaines La question religieuse: On assiste en Europe (+ particulièrement en France) à une crise de la religion au cours du 19ème siècle. Pour la 1ère fois sans doute dans l'histoire des sciences humaines la croyance en Dieu est remise en cause par

mais aussi tous inscrit dans des organisations qui nous contraignent parfois physiquement. L'Etat par ex. M. Weber, un fondateur de la sociologie, définie l'État comme l'institution qui a le monopole de la violence légitime (via la police, l'armée etc). Mais l'Etat n'est qu'une des organisations qui nous soumettent. Echos, Tribune, Le Monde Tribune 5 octobre communication M. Weber : L'essence même de la société moderne, démocratique réside dans l'émergence des grandes organisations bureaucratiques

la solidarité sociale ................ 5 A. Division du travail et processus d’individualisation ...................................................... 5 1) L’essor de l’individualisme menace-t-il la cohésion sociale ? La problématique de Durkheim. 5 2) Le processus d’individualisation s’approfondit parallèlement au développement de la division du travail. .................................................................................................................................

Véritablement, elle émerge qu’à partir du 19ème siècle des sciences sociales. Bien avant cela, elle n’était que philosophiquement appréhendée. Pour Platon, en effet, la philosophie avait pour vocation de définir la cité idéale. Aristote, lui, compare les régimes politiques de son époque pour dégager la forme du meilleur régime. Machiavel développe une approche finaliste de la politique qui n’est, pour lui, qu’un moyen de lutte pour conquérir et conserver le pouvoir. Il voit donc dans la science

Allemagne. F. Tonnies (1855-1936) qui définit en 1887 la communauté rurale qui est fondée sur des relations de solidarité qui s’oppose avec la communauté urbaine basée sur l’échange. La différence entre ces deux communautés est le salariat. Selon Durkheim la révolution industrielle désancre les populations de leurs racines géographiques, culturelles, sociales. La révolution détruit les particularismes locaux, restructure la société. Double révolution : industrielle & politique. Elles sont liées aux

Hobbes, Spinoza et surtout Montesquieu qui ‘’ dit ce qui est et non ce qui doit être … ne justifie pas les usages mais les explique ‘’. En ce qui concerne les fondateurs, plusieurs repères sont proposés : Saint Simon (1760 – 1865) est retenu par Durkheim ‘’ on rencontre chez Saint Simon les germes déjà développés de toutes les idées qui ont alimenté la réflexion de notre époque ‘’ ( il pose la question de la sociologie de la connaissance et établit la correspondance entre certains régimes et les

haine des autres. b) L’homme a été créé pour partager or l’argent est la chose la plus inégalement réparti dans le monde Exemple de l’Europe et de « l’argent tabou » On se sent coupable de réussir en France et en Europe comme l’explique Weber cela provient du christianisme. En effet, l’ancienne société européenne catholique était fondé sur la charité le fameux « aide ton prochain », c’est pour cela que en Europe si vous étiez riche il fallait alors « partager » votre argent, au fur et à

discours de la méthode dont l’analyse des diverses formes de critique hist conserve un intérêt pour lui-même au 2nd niveau elle renvoie à un contexte intellectuel dominé par les sciences expérimentales à la Claude Bernard, tandis que la sociologie de Durkheim, prétendant appliquer aux faits sociaux une rigoureuse méthode expérimentale, menace la prétention scientifique de l’hist dans son fondement même. => parce que la visée scientifique de l’hist est aussi une façon de prendre position et sens dans une

constitutionnel relatif à la constitution. » QU’EST-CE QU’UNE INSTITUTION POLITIQUE ? QUEL EST L’INTERET D’INSCRIRE UNE INSTITUTION DANS LA CONSTITUTION ? Le mot « institution » est polysémique. Selon la sociologie, et notamment avec le sociologue Emile Durkheim(1920), ce mot que les constitutionnalistes lui ont assigné en ajoutant le mot politique traduit l’organisation des Hommes, voire la manière dont ils s’organisent pour vivre dans les sociétés ; ainsi, on parle de mariage, école, atelier, ou l’entreprise