Comparer Weber Durkheim Religion

Institutions et gouvernements comparés Le cadre général : étude des institutions et des gouvernements, mais avec un retour à la méthode comparatiste en sciences politiques, qui reste un axe fondamental de la méthodologie du cours, plus que les connaissances pures. Cette approche sera fondamentale dans l’examen final, c'est-à-dire la maîtrise de cette méthode comparatiste. L’objet d’étude sera la démocratie, plus spécifiquement représentative et libérale, et son émergence. Introduction générale :

de production, capital actualité de la pensée de l’auteur et prolongement Classes sociales, nouveaux mouvements sociaux lien social et intégration Concepts que les élèves doivent connaître et savoir utiiser « Intégration et solidarité » Émile Durkheim actualité de la pensée de l’auteur et prolongement Cohésion sociale, exclusion sociale, Fait social, division du travail social, solidarité mécanique, solidarité organique, intégration par le travail anomie, conscience collective Échange international

n'est pas individuel. Les institutions transforment les individus. Les sociologues cherchent à décrire comment sont organisées ces institutions, et comment elles influencent. Le « comment » est une question sociologique et non le « pourquoi ». E. DURKHEIM affirme que la sociologie s'intéresse aux faits sociaux. Les sociologues affirment le caractère expérimental de leur science. Le sociologue doit expérimenter, tester ses hypothèses. Les résultats de la sociologie ne sont jamais définitifs, ils correspondent

Politique comparée : - - - - Sous-champ de la science politique. Comment compare-t-on ? Extrêmement important. Objets d’études : systèmes électoraux, institutions, outils des démocraties. Méthode de la comparaison à prétention scientifique. Mode de questionnement spécifique appliqué à l’ensemble des phénomènes politiques pour tenter de saisir la portée, le pertinence, la relativité des catégories utilisées pour analyser telle réalité politique. Ex : l’Etat : quand on parle d’Etat, on parle de

parle d’Europe la 1 ère question est : comment caractériser la culture européenne ?sur koi repose l appartenance a la culture européenne ? Si l’on doit différencier l’Europe et l’Afrique il ya dc plein de dimension pr séparer deux aires : paysage religions …il faut savoir quel est la spécificité de l’Europe au sein même et d’un point de vu de l’extérieur. À l’intérieur même il y a plein de variétés, vu de l’extérieur on voit plutôt une unité de l’Europe. Il faut aussi parler de la civilisation avec

l'esprit scientifique. Ce que ne nous dit pas Comte dans sa classification des sciences, c'est que l'homme est un être dépendant : il subit dès sa naissance une double dépendance de phénomènes matériels, mais aussi de phénomènes sociaux (famille, Etat, religion...). Mais cette double dépendance pose un problème : «si la science ne démontre pas que l'homme est dépendant, quand est-il de l'individu que la DDHC de 1789 a présenté comme un individu libre, autonome, responsable et citoyen?». Mais peut-on être

phénomènes sociaux et l´éparpillement en disciplines techniques limitées à l´étude de groupes particuliers ou restreints : sociologie de la famille, de la religion, du monde rural … Mais à partir du 19ème siècle et du début du 20ème siècle, la sociologie s´emparera à son tour de la science politique notamment avec MAX WEBER. En effet, dans ses œuvres, MAX WEBER a mis l´Etat et sa bureaucratie, l´intervention étatique et sa rationalité, le pouvoir et les mécanismes de sa légitimation, bref les mécanismes de

n’évolue pas, est le mot qui sert à désigner l’ensemble. Un même mot sert à désigner des choses différentes. Inventer de nouveau empêche la compréhension. Ou on n’utilise des adjectifs qui servent à qualifier les différents types d’Etats.  Emile Durkheim : « Groupe spéciale (spécifique) de fonctionnaires intégrés dans une autorité supérieure, régulièrement constituée ». L’Etat moderne, que nous connaissons le mieux fonctionne sur un ensemble de règles qui se voient être des règles de droit. Il n’en

l’ordre divin. Elle est aussi sanctionnée (organisée) par la loi. Elle donne à chaque individu en fonction de sa naissance des droits et devoirs différents.  Les castes sont des groupes sociaux fermés fondés sur le degré de pureté défini par la religion. On naît dans une caste et on ne peut en sortir. La mobilité sociale est donc nulle. Les rapports entre les castes sont marqués par la répulsion réciproque. L'esprit de caste interdit formellement les contacts physiques (les hors castes sont des

intéressant d'analyser le politique au travers des fonctions qu'il assume dans la société ([4]). À quoi sert le politique ? Pour tenter de répondre à cette question, il peut être utile de remonter aux origines. La première tentative consiste à comparer les sociétés primitives et les sociétés à État. Ce type de travail, par ailleurs souvent passionnant, a quelquefois conduit à nier l'existence du politique dans les sociétés primitives du fait de l'absence d'une autorité individualisée ([5]). C'est