Comparer Weber Durkheim

La responsabilité de l’obéissant à un ordre militaire Et la faculté du droit pénal international à y répondre Sabir M. KADEL (Master 1, Droit comparé appliqué et théorie du droit) 1 INTRODUCTION "The deeds were monstrous, but the doer was quite ordinary, commonplace, and neither demonic or monstrous." 1 Un an avant l’accession au pouvoir d’Hitler, Ernst Jünger publiait Der Arbeiter, Herrschaft und Gestalt. Chez l’écrivain allemand, cet arbeiter est une personne « projetée »2, au sens

croyances et coutumes populaires françaises  et il se concentre sur la France. Très grande étude, Manuel de folklore français contemporain : 20 ans de travail, il ne dialogue plus avec la tradition de l'anthropologie du lointain car se dispute avec Durkheim, etc. et ne veut plus discuter avec eux. Rupture de l'anthropologie du proche avec celle du lointain. En Allemagne la séparation est encore plus évidente, car il y a une forte tradition en anthropologie de l'Europe, influence la plupart des tentatives

Apologie de l'obéissance. Nous sommes platonicien. Les cours constitutionnelles , les membres sont appelés les sages. Peuvent censurer les loi du parlement , lois qui vient du peuple. En quoi ils seraient plus a même de décider que le peuple? Weber: «  toute démocratie se résout en oligarchie. » Pour pas tomber dans la dictature , idée qu'il faut contrôler le peuple. Organe indépendant. C. La « politique » d'Aristote. Aristote plus terre à terre. Il pratique plutôt l'induction. On va

être prouvé : le positivisme permettait un progrès continu, cumulatif et quasiment illimité, vers l'objectivité de la connaissance, mais ce postulat va être contesté dès le milieu du XIXe siècle par des auteurs positivistes. C'est le cas de Émile Durkheim, ( il se presente comme un heritier de Comte, comme un positiviste, il va faire des modifications aux conceptions de Comte) qui en 1885 publie Les règles de la méthode sociologique. Il va expliquer dans cet ouvrage quelles sont les règles auxquelles

doute dans l'histoire des sciences humaines la croyance en Dieu est remise en cause par de vastes secteurs de la population et par les grandes institutions publiques (État, journaux) chargées de garantir le lien social. Lien avec la sociologie: avec DURKHEIM, on peut considérer que la religion historiquement a été jusqu'au 19ème siècle pour l'Europe la principale expression et la principale source du lien social. L'expression est source qui a permis aux êtres humains de bâtir une communauté et des empires

positions sociales différentes sur une échelle verticale, dont la nature peut être religieuse, politique, économique ou culturelle : c’est en quelque sorte « l’anatomie » (la constitution) du corps social. En faisant référence aux travaux d’Emile DURKHEIM (1858-1917), père fondateur de la sociologie française, on peut affirmer que le système culturel est l’ensemble des manières d’être et d’agir partagées par les membres d’une société. Les principales composantes du système culturel sont donc les valeurs

L’Art et le SacréIntroduction1.      A L’origine du sentiment du sacré : RELIER (nul homme n’échappe au  sacré)1.1.   Origine de la reliaison par le sacré (Le numineux de Rudolf Otto)1.2.   La solitude destructrice et suicidaire de l’homme (Durkheim)1.3.   La sublimation par le groupe (Freud et René Girard)1.4.   Le sacrifice ou la violence des frères (le bouc émissaire – Delphine Horvilleur rabbin)2.      Genèse du sacré dans l’œuvre d’art : DELIMITER (donner sa place à l’homme dans le monde)2.1

d’essence politique ? Est il produit hasardeux de la nature ou institution ? Peut on parler de société animale ? On entend parler de société d’abeilles, de fourmis, de chimpanzés, d’abeilles, mais on parle pas de n’importe quel animal mais on se compare à des animaux sociaux (qui vivent en groupe régit par de règles) > il y aurait société si il y a des règles. De quel ordre sont ces règles ? Est ce une organisation aveugle ? Les dites « société animales » sont issus d’une hiérarchisation, peut

politique auparavant elle ne l’était pas. Cependant, on ne contrôle plus son objet de recherche. Enfin, il y a la position qui est de considérer la politique comme une construction sociale. Dans ce cas c’est prendre au sérieux les théories d’Emile Durkheim en 1895. C’est ouvrir un champ d’étude très vaste, savoir s’intéresser dont les agents sociaux constituent à construire la politique comme une construction sociale. C’est ainsi une manière d’introduire des variations dans le temps et dans l’espace

» = manuel de référence. C’est un ouvrage qui est en perpétuel évolution, il est actualisé souvent. Dans cet ouvrage, Mendras et Forcé passent en revue différents aspects du changement social appliqué à la société industrielle. Il empreinte à Max Weber ce concept de société industrielle qui est caractérisé notamment par le fait que l’activité industrielle et l’activité principale suppose une urbanisation, une individualisation des relations sociales, la constitution de classes sociales axées sur