Conatus

En effet, les neuf dixièmes de l'appareil psychique sont constitués de désirs inconscients (les pulsions) auxquels l'homme est soumis. Spinoza affirme également que le désir est l'essence ou le « conatus » de l'homme car il lui apporte l'énergie nécessaire pour « persévérer dans son être ». Le conatus (du verbe latin conor, qui signifie « s'efforcer » ou « tendre vers ») selon Spinoza est « l'effort par lequel toute chose tend à persévérer dans son être ». « Le Désir est l'essence même de l'homme

du désir au singulier, il est l'essence (ce qui fait la nature d'une chose ou d'un être, ce qui constitue la nature permanente d'un être. Chercher l'essence d'un être, c'est chercher ce qui en constitue la nature) de l'homme. Pour Spnioza c'est le CONATUS, pour Freud c'est la LIBIDO. Le désir est même principe d'individualisation, car c'est par lui que nous différons les uns des autres. → Le désir comme manque et souffrance Le désir est vécu comme manque; sa satisfaction engendre le plaisir

définir le désir c'est le conatus. Le conatus n'est pas quelque chose d’objectif, extérieur au sujet (argent, reconnaissance, pouvoir) Le conatus n'est pas à confondre avec le désir ou encore, avec la raison. Pour lui la raison n'a d'intérêt que dans la mesure où elle se met au service du désir. Il y a donc une distinction à faire entre fin et moyens. En bref, on ne peut trouver le conatus ni du côté des choses, ni du côté du corps ni du côté de la raison. Conatus = désir = force intérieure

l’autre. Sartre enfin montre que le désir sexuel est la tentative toujours échouée pour réduire l’autre qui est conscience, subjectivité, à l’état d’objet. 6) Le désir comme essence de l’homme : Pour Spinoza, le désir (ou plus généralement le conatus comme effort pour persévérer dans son être) est la nature de l’homme. La valeur des choses n’existe pas « en soi » : c’est parce qu’elles sont désirées que les choses sont jugées bonnes, non l’inverse. De plus, une raison qui ne s’appuierait pas sur

l’amour peuvent s’apparenter à une définition de l’humain qui trouve alors son unité. Ainsi l’homme trouve dans l’amour, par le désir sexuel, « puissance » et « joie ». Il met en place la notion de Conatus, qui est selon lui le principe fondamental de l’existence. Sa thèse repose sur le fait que si le conatus d’un homme est satisfait alors sa joie et sa puissance augmenteront. En effet, selon Spinoza, les affects, dont l’amour fait partie, permettent d’affirmer l’existence de l’homme. Le désir est comme

l’expression par laquelle Spinoza qualifie la force auto productive de la nature. Dieu ou la Nature est « la vie même », exubérante à tous égards ; tous les êtres expriment à leur façon cet «  effort pour persévérer dans l’être » que Spinoza appelle conatus. Société : Etat dans lequel un ensemble d’hommes composent leur puissance respective de manière à former un tout de puissance supérieure. Cet Etat conjure la faiblesse et l’impuissance de l’Etat de nature, où chacun risque toujours de rencontrer

l'origine du mal, et quel est son fon¬dement ? Peut-on et doit-on répondre à cette question ? ------- I. Hobbes.a) Le bien pour tout homme est celui de son conatus: persévérer dans son être. Le malest ce qui lui nuit .b) On instaure donc la morale pour permettre la société dans laquelle seule l'on peutespérer faire prospérer son conatus .c) Le bien et le mal sont donc des valeurs relatives : elles ne sont que des conventionsbasées sur un utilitarisme, une sorte d'évolutionisme social. II. Platon

d’être malheureux voire de devenir fou (ex : Don Quichotte). Hegel, lui, affirme la dépendance du désir et de la reconnaissance en posant que le désir est désir d’être l’objet du désir de l’autre. Pour Spinoza le désir (ou plus généralement le conatus) est l’essence de l’Homme. La valeur des choses n’existent pas «  en soi » : c’est parce qu’elles sont désirées que les choses sont jugées bonnes. Le désir mène donc à la démesure parce qu’il est illimité, à l’ennui, au divertissement ou à l’angoisse

douleur et l’ennui. » (IV, §57) À cette perspective très pessimiste, il est possible d’opposer celle de Spinoza, qui pose le désir comme autre chose qu’un manque  renversement approche traditionnelle  désir = manque et production => désir = conatus (effort pour exister & force d’exister) ≈ moteur  le désir est ainsi actuel et proversif => affirmatif d’un présent et désireux d’un avenir => puissance d’agir & affirmation de la vie (≠ manque) : seul un être qui existe peut désirer persévérer

de les gouverner, peut maintenir le droit et garantir la paix. Il refuse donc le pouvoir de droit divin. En matière de morale, Hobbes pense que l'homme doit agir selon les lois d'un "égoïsme utilitaire" qui découle de l'instinct de conservation (conatus) et de domination. Sa philosophie naturaliste construite à partir de la sensation, est inséparable de la science, notamment celle du corps humain. Pour lui, l'expérience est la seule base de toute connaissance. Sa pensée rationaliste, matérialiste