Conatus

nous ne pouvons désirer uniquement ce qui nous paraît être bon et donc ce qui contribuera à nous rendre heureux . Selon Spinoza , l'homme est animé par ce qu'il appelle le conatus définit comme la puissance propre à tout être “étant” à persévérer dans cet effort pour conserver sa puissance d'être , en d'autre terme , le conatus qui anime chaque être vivant , c'est le “désir de persévérer dans son être” . Selon lui , chez l'homme , ce désir de production de lui-même se manifeste en lui tant au niveau

appartiennent à l'État, seul garant de l'utilité commune.              En effet, laisser les individus à leur seul pouvoir de décision et d'action conduirait, compte tenu de la diversité des désirs, à la violence anarchique. Ici est attendu un rappel du conatus spinoziste comme fait de persévérer dans son être. Contre ce risque nuisible à la paix, et pourtant conforme au droit naturel, il faut un pouvoir fort.             La vie en communauté suppose donc de renoncer à une partie de sa liberté naturelle

possède.C’est pourquoi, selon les stoïciens, la seule façon de supprimer le manque n’est pas de le combler mais de supprimer le désir lui-même. Pulsion : Le désir de persévérer dans son être est essentiel à l’homme. C’est ce que Spinoza appelle le « conatus » (en latin signifie « effort »). Il a un rôle moteur et nous inscrit dans une progression, un dépassement de soi à l’infini. C’est par exemple un désir de connaissance qui fait progresser la science, un désir de mieux-êtrequi fait progresser la technique (avec

Contrairement à Schopenhauer, certains philosophes se sont penchés sur le rapport ‘Désir-Souffrance’ avec un point de vue beaucoup plus positif. C’est le cas de Spinoza. Pour lui « Le désir est l’essence de l’homme. » Il explique cela par le ‘Conatus’, qu’il définit comme l’essence de l’Homme, et donc la puissance qu’il déploie à affirmer et conserver son existence et selon laquelle il est amené à rechercher ce qui est utile pour son existence. Cette puissance est le désir, d’après Spinoza. « L’Homme

alius,alia,aliud = autre prosilio,is,ire,silui = s’élancer, bondir arripio,is,ere,ripui,reptum : saisir, tirer, attraper tardo,as,are,avi,atum = ralentir, arrêter brachium,ii,n = bras trajicio,is,ere,jeci = traverser, transpercer conor,aris,ari,conatus sum= s’efforcer de, tenter de vulnus,eris,n = blessure graphium,ii,n = stylet ( pour écrire sur les tablettes de cire) Chapitre 3 - Séance 4 4. utque animadvertit undique se strictis pugionibus peti, toga caput obvolvit, simul sinistra

société, dans la concorde et la raison. Ce qui suit a pour ambition d'expliquer tout cela, ainsi que la métaphysique qui sous-tend cette éthique. Bon voyage... Table des matières Résumé Biographie Ontologie La substance Les attributs Individu Conatus Corps et esprit Connaissance Déterminisme et liberté Libération Affections Affects Joie et tristesse Passion et action Ethique Rechercher la joie et la puissance La raison L'amour de Dieu Le mal n'est rien de positif La société L'éternité

liberté l.44 à 45 en rapport à la fin III p.6 => déf du CONATUS Scolie de la proposition 9 : • Cet effort quand il se rapporte à l’âme seule = la « volonté » (sens spinoziste) • Cet effort quand il se rapporte à l’âme et au corps = appétit Le désir = ESSENCE de l’homme Chaque homme se caractérise par son désir d’être. Identification : + de la volonté de chacun De l’appétit Du désir Du conatus c'est-à-dire à l’effort qui caractérise chaque être pour persévérer

universel. Le désir porte les hommes, les fait agir, quels qu’ils soient. Hobbes, Léviathan, 6 : le désir = petit mvt animal (volontaire) = le désir comme effort, conatus = « cet effort qd il tend à ns rapprocher de quelque chose qui le cause » = mvt intérieur cause des mvts volontaires. Décrire le désir comme effort, comme conatus, c’est dire qu’il est une force causale humaine qui fait agir. De la nature humaine, VII : §5 : Si l’objet du désir est le Bien, cette fin ne saurait être le terme

Rousseau. Le désir naturel peut signifier qu’il n’y a pas de bons ni de mauvais désirs, mais qu’il désigne l’essence même de l’homme comme l’affirme Spinoza. Le désir est défini comme l’effort conscient par lequel un être persévère dans son être (conatus) et produit des effets qui découlent de son essence même. Le désir est naturel, et par là-même nous ne pouvons pas nous empêcher de désirer, pas plus que nous pourrions nous empêcher d’être. Ainsi la condamnation du désir ne peut dépendre de son objet

l’homme pour satisfaire ce désir. En ce sens, il devient le moteur de l’action humaine. Spinoza en fait l’essence de l’homme. Le désir ne dépend pas de l’objet auquel il s’applique, mais il est la puissance même de l’homme qui persévère dans son être (conatus) qui fait l’effort de déployer toute sa puissance. Désirer consiste alors à être, agir et devenir ce que l’on est. Le désir se distingue du simple « appétit » dans la mesure où il est conscience de lui. L’homme qui désire coïncide avec lui-même, ne