Concepts Clé Chez Bourdieu

Simone de Beauvoir ? Simone de Beauvoir est née en 1908 à Paris dans une bourgeoisie aisée ou même de petite noblesse – de Beauvoir –, un milieu qui obéit à des codes précis et des rites sociaux destinés à réaliser la distinction, comme aurait dit Bourdieu. Dans cette couche sociale, les femmes ne travaillaient pas, ou plutôt : elles n’étaient pas salariées. Ainsi, le destin de Beauvoir aurait été réglé d’avance, si une crise économique n’avait pas changé la condition financière de la famille. Appauvrie

ce qui […] reflète à la fois la méfiance à l’égard d’un anglicisme et, dans le cadre même du débat public, certaines préventions idéologiques. À mesure que l’usage du mot se banalise, il semble de plus en plus incertain que l’on ait affaire à un concept ; et, de fait, nombreux sont les spécialistes qui proposent de s’en débarrasser tout à fait ». John Crowley, « Usages de la gouvernance et de la gouvernementalité », in Critique internationale, n° 21, octobre 2003, pp. 52-61. Les mutations

sociales reste relativement important, même s’il tend à s’effriter. Il existe ainsi une volonté de démocratisation de la diffusion des biens de consommation, avec un désir de rattraper le niveau de vie de la classe sociale « au-dessus ». C’est ce que Bourdieu appelle « la distinction ». La consommation de masse est alors perçue comme un élément extrêmement positif, voir même générateur de bonheur. La société est ainsi dite « société hédoniste ». De plus, les années 1950-1960 marquent aussi la naissance

Analyse critique du thème de recherche de Michel Bauwens : « Le Peer 2 Peer, nouvelle formation sociale, nouveau modèle civilisationnel » « P2P »comme concept et comme système, point de passage et changement social. « Jusqu'à ce jour, les hommes ont marché dans la route de la civilisation à reculons, du côté de l'avenir ; ils ont eu habituellement la vue fixée sur le passé et ils n'ont donné à l'avenir que des coups d'œil très rares et très superficiels. Aujourd'hui, c'est sur l'avenir que

l'idée de la reproduction21, l'étude du soutien l'idée de la solidarité, l'étude de la sociabilité donne lieu à des analyses plus diversifiées. 14 L'analyse récente des générations familiales prend place dans un contexte de retour en grâce du concept de génération. En vogue au début du siècle (générations historiques), il avait été abandonné. Les problèmes liés aux retraites et plus généralement à la crise économique ont remis au goût du jour la notion, sous l'angle de l'équité intergénérationnelle

- «est politique un groupe de domination dont les ordres sont exécutés sur un territoire donné, par une organisation administrative qui dispose de la menace et du recours à la violence légitime» (M. Weber), cette définition réuni les 2 précédents concepts : lʼexercice du pouvoir et lʼEtat. - «parler de gouvernement politique dʼune société, cʼest admettre que des individus plus ou moins spécialisés (gouvernants) sont susceptibles de faire accepter par les membres de cette société (gouvernés) une orientation

thématique oubliée/occultée 6 1.1.2. Une idée occultée mais encore présente : 7 1.2. Hypothèse : 7 1.2.1. Hypothèse : la réactualisation de l’idée autogestionnaire : 7 1.2.2. La nécessité de faire de l’idée autogestionnaire un véritable concept organisationnel : 8 1.3. Méthodologie : 10 1.3.1. Orientation idiographique et nomothétique 10 1.3.2. La démarche déductive et inductive: 10 1.3.3. La méthode génétique : 11 1.3.4. La méthode typologique 12 1.3.5. Méthodologie

contributions s’interrogent sur la question de savoir si les avant-gardes peuvent être, ainsi qu’elles ont prétendu l’être, à la fois artistiques et politiques. 10Fabienne Brugère s’interroge précisément sur les rapports qu’entretiennent ces deux concepts clés de d’art du xxe siècle : ceux d’« exception » et de « contestation ». Elle analyse les raisons de l’élaboration de l’exception artistique puis, en possession des tenants et des aboutissants de celle-ci, elle s’interroge sur ce que la contestation

opposés d'après les caractéris­ tiques des populations qui l'habitent. C'est d'ailleurs le problème posé si l'on envisage la morphologie comme une ressource so­ ciale dont dispose les acteurs à côté d'autres types de capitaux, pour parler comme P. Bourdieu. La ville médiévale Faisons de la ville un prototype et es­ sayons de construire à son propos un «idéal type» à la manière de Max Weber. Il s'agit donc de dégager des traits externes perti­ nents pour comprendre le lien entre formes 167

l'homme réside dans son individualité, c'est-à-dire dans une liberté incarnée dans une nature concrète, située hic et nunc. Ce sera la position romantique, dont les germes se trouvent pourtant ancrés dans le Siècle des lumières et, encore une fois, chez Rousseau et Kant. 11 Pierre-Henri Tavoillot, « l’idée d’universalité », », in catalogue de l’exposition : Lumières ! Un héritage pour demain, Ss la dir. De Yann Fauchois, Thierry Grillet, Tzvetan Todorov, BNF 2006. 6 EN SAVOIR PLUS Lumières