Concile D Orleans 511

empereurs Chrétiens. Constantin comme référence de l’époque Mérovingienne. Clovis est un Roi qui n’est pas un empereur mais reçoit son titre par délégation impériale. Il est le chef de l’église. Le Roi convoque les conciles (assemblée d’évêques) Le 1er concile de en 511 à Orléans. Dimension militaire importante dans le royaume de Clovis. À la mort de Clovis, 1er partage du pouvoir royale entre ses fils. Le partage signifie une division en 4 délégations pour attribuer ses pouvoirs à ses fils pour

Constantin, construit par le sénat en l'honneur de sa victoire au pont Milvius et de son decennalia. Vers 324-25, l'empereur réunira les évêques pour le concile de Nicée, qui définira l’Église orthodoxe. L'empereur est le chef de l’ Église et, par tradition, l'évêque de Rome est nommé Pontifex Maximus (Pape), soit le chef spirituel. Ce concile met en place le Credo Orthodoxe et définie par la même occasion les hérésies, tel que l'arianisme, courant dû Pontifex Maximus (Grand Pontife) : au prêtre

chrétiens. Théodose II va aller beaucoup plus loin que Constantin. En 325, il y a eu un concile (réunion d’évêque) de Nicée, qui a été convoquée pour mettre fin aux dérives religieuses de l’époque. Il y avait des sectes et notamment une, l’arianisme qui nie la nature divine du christ. A côté, il existe encore toutes les autres religions et Théodose II voudrait imposer la foi chrétienne telle que définie au concile de Nicée en 325 à tout le monde. C’est l’objet d’un édit de 380, l’édit de Thessalonique

à leur tête, un évêque métropolitain (aKa Archevêque) o Eglise catholique est dirigée par les évêques en conciles. Progressivement, l’évêque de Rome va prendre une place particulière : évêque de la capitale de l’Empire, il est aussi le « descendant » de St Pierre, chef des apôtres. o Eglise catholique va prendre le relais de l’ER dans la création normative :  Décisions prises par les conciles sont les canons.  Les lettres écrites par le pape aux évêques sont les décrétales  PARTIE 1 : L’ancien

reproduisent des usages qui n'étaient pas les leurs non plus. Il y aura un me fusion entre 2 cultures différente. Ce phénomène est sensible notamment dans la conception du pouvoir. Clovis et son père vont prendre le titre romain de Rex. A partir de 511 on voit paraitre dans les titres royaux de Rex Fran Corum. C'est l'exemple d'une mixité entre tradition franque et romanité. Autre exemple de mixité, lorsque la tombe de Childéric fut exhumée on a retrouvé des insignes du pouvoir francs, des armes,

vont profité des incertitudes du droit pour l’interpréter au mieux de leurs intérêts et pour le sanctionner de manière arbitraire. Les plébéiens sont le peuple, ils vont s’insurgés. Ils se réunissent dans des assemblées appelées conciles de la plèbe. Au sein de ces conciles ils élisaient des représentants, des tribuns. Par l’intermédiaire de ces tribuns, la plèbe va demander à partir de 462 avant JC, des lois écrites permettant de limiter l’arbitraire du magistrat. En 451 avant JC, les patriciens sont

préceptes. - Textes législatives (1), des lois barbares, des capitulaires carolingiens (capitulum, par chapitre, relativement long) : émane de la royauté, énonces des décisions, éco relig, pol, culturel. (1) : émane de l’Eglise, des canons, des conciles. - Histoires « Nationale » : raconte la vie d’un peuple, sa construction de son royaume, assez spartiate, qui raconte la gloire de ce peuple (Grégoire de Tours, Isigore de Séville) Il y a des textes qui abondent durant la période carolingiennes

églises et à embellir d’autres. Clovis a l’habitude de fréquemment consulter les prélats et il décide alors de mettre fin à certains abus. C’est ce qui motive sa décision de tenir un concile. Il réunit donc un concile national des Gaules à Orléans. C’est en 511 qu’ils convoquent tous les évêques de son royaume à ce concile.[32] Cependant, ce ne sont pas tous les évêques qui sont présents pour soumettre les 31 canons à l’approbation du roi. Une fois de plus, la gouvernance de Clovis a servi aux évêques

lorsque l’Eglise devient une véritable institution qui se dote d’un tribunal. Dès cette époque, se forme 3 types de documents qui sont les principales sources du droit de l’Eglise, jusqu’à la fin du 1er millénaire. Ces documents sont les canons des conciles, les décrétales des papes et les collections canoniques. Comme la religion chrétienne devient la religion officielle de l‘Empire romain, s’ajoute à ces sources propres au droit de l’Eglise, le droit romain puisque les empereurs légifèrent régulièrement

sont des lois votés par des assemblées populaires il peut s’agir soit des assemblées a Rome qu’on appelle comices qui rassemblent les citoyens selon caractères fiscaux et georgaphique. Il peut s agir aussi des habitants de la plebe que l’on appelle concile de la plebis qui a partir du début du 3e siècle avant JC voit leurs décisions (plebiscites) assimilés a des lois, on parle dans les deux cas de lois votés. Ces lois au départ sont rédigés par des magistrats de la cité qui émettent un projet auxquels