Concile de Chalcédoine

aristocratie 1- L’Eglise et Clovis, le concile d’Orléans de 511 Le concile d’Orléans de 511 établit entre rois francs et Eglise une relation de  troc. Dans le canon IV, il est dit que « nul ne pourra devenir Evêque ou abbé sans un ordre du roi ou une autorisation de son délégué local ». En échange de ce canon IV, les canons V, VI et VII stipulent que le roi est libre de faire des donc à l’épiscopat mais que ces dons sont inaliénables. C’est à ce concile qu’apparaît le droit d’Asile. 2- L’Eglise

Les musulmans sont petit à petit devenus les marchands de la méditerranée· Alep = principal marché avec l’Islam Pierres précieuses Soie ex : L’or du Soudan = Islam Produits manufacturés soieries = Byzance · Route des épices · Notamment à partir du concile de Latran qui interdit le commerce des latins avec les musulmans la piraterie Au IXe - Xe siècles la piraterie s’imposa plus que jamais en Méditerranée orientale. Les razzias perturbèrent la population byzantine du littoral, surtout à partir de 826

sacrée, l'icône du Christ " non faite de main d'homme " exprime le principe dogmatique de l'iconographie. (Il s'agit de l'icône miraculeuse de la Sainte Face du XIIe siècle, montrée à gauche, aussi connue comme Acheiropoietos.) C'est pourquoi le 7e concile (787) lui donne une attention toute spéciale. Et pour commémorer le triomphe définitif des saintes images, c'est cette icône du Christ qui est vénérée le jour de l'Orthodoxie". (Daniel Rousseau, L'Icône, Splendeur de Ton Visage, Desclée de Brouwer

principale concentration de monastère, selon le modèle de la laure. • L'Église byzantine face au monde. - Attachement des Byzantins à la Pentarchie (les cinq patriarcats existant au concile de Chalcédoine en 451), en particulier avec les grands patriarcats de l'Orient. Attachement aux conciles : les 7 conciles œcuméniques (plus ceux que ne reconnut que Constantinople, le Quinisexte et le 8e en 869). - Avec Photios dans les années 860, le Patriarcat de Constantinople « œcuménique » se tourne

régions menacées du Danube par les Goths et de l'Euphrate par les Perses. Autant de raisons qui ont motivé le choix de Constantin, cependant, d'autres sites étaient envisagés : - Sardica (Sardique, Dacie). - Thessalonique (Macédoine). - Chalcédoine (rive asiatique du Bosphore). - Nicomédie (rive asiatique du Bosphore). Constantin choisit Byzance. Mais, le site ne recèle pas que d'avantages, des inconvénients demeurent : - La topographie accidentée de son espace, il a fallu épouser les

Syrie, de Mésopotamie, d’Arménie, d’Egypte et d’Ethiopie de l’autre[1]. La doctrine orthodoxe La doctrine de l’Eglise officielle des premiers siècles du christianisme, celle de Rome et de Constantinople, telle qu’elle sera précisée lors des premiers conciles (et telle qu’elle existe encore de nos jours), considérait que le Christ réunit en sa personne unique deux natures intimement liées: une nature divine et une nature humaine. Cette Eglise était organisée en quatre Patriarcats qui sont, en plus de

Les chrétiens croient que Jésus de Nazareth est le Messie que prophétisait l'Ancien Testament, et hormis quelques minorités qu'il est le fils de Dieu et de nature divine. Les chrétiens les plus nombreux, les catholiques et les orthodoxes des 7 conciles, prennent beaucoup en considération l'interprétation patristique des textes scripturaires. C'est pourquoi la Bible chrétienne adjoint à l'Ancien Testament, le Nouveau Testament qui comporte l'ensemble des écrits relatifs à la vie de Jésus. Le

génocide. Les Arméniens sont un très vieux peuple installé au 7° siècle av JC. Les Arméniens vont survivre grâce à leurs singularités: le christianisme vers 300, l'alphabet singulier qui porte la culture, le schisme: ils ne sont pas présents au concile de Chalcédoine en 1462, ils sont monophysites. C'est une singularité face aux Turcs au 11° siècle qui amènent les Arméniens vers la Cilicie, dans la partie orientale de l'Empire et en Perse, ils essèment dans tout l'Empire Ottoman. L'Empire Ottoman c'est

la légitimité politique est Dieu. L’église va rentrer dans la vie politique. Dans la structure de l’église il existe des assemblés d’évêques qui prennent des décisions. Il y a des conciles dans l’églises (assemblés). Ces conciles à partir du temps de Constantin sont présidé par l’Empereur. Il préside le célèbre concile de Nicée en 325 qui a définit des quantités de choses. Il utilise des hommes d’église pour participer à l’administration car son règne est légitimé par dieu. Constantin construit un

l’histoire du droit canonique, jusqu’au XXe siècle : les canons, émis par les conciles les décrétales, émises par les papes les collections canoniques, qui compilent les 2 précédents Viendront s’ajouter à ces 3 types de documents d’autres sources du droit canonique, notamment le droit romain. Paragraphe 1 : La législation conciliaire au IVe et Ve siècles. Concile, du latin « concilium », signifie « assemblée ». Les conciles sont des assemblées qui regroupent des dignitaires ecclésiastiques, dont