Concile de Constance

d’enseigner) et de veiller à l’orthodoxie des maîtres. Gerson prend part également à la résolution du Grand Schisme d’Occident qui divise la Chrétienté depuis 1378. Il prône la voie conciliaire pour résoudre la division et participe ainsi au concile de Constance de 1414 à 1418. Il a de multiples centres d’intérets. IL s’intéresse tout d’abord à loa théologie : pour lui la connaissance de Dieu est intellectuelle et intuitive. Il publie aussi differents ouvrages dédiés à l’éducation et la formation

fructueuses avec les autres périodes. Une évidence n'a pas été assez explorée encore par les historiens, l'universalité de l'aspiration à la réforme commune à l'ensemble de l'Europe. La réforme in capite et in membris pour l'Eglise (concept né au concile de Vienne, 1311) mais aussi la réforme de la justice, c'est à dire de l'administration, de la noblesse… dont l'urgence est exprimée sous une forme morale (les danses macabres) mais aussi sous une forme pratique : réformer, c'est re-former, donner

Khôlle d'HistoireInvité par un fonctionnaire impérial à participer à un nouveau concile, l’évêque de Nazianze, Grégoire, répondait ce qui suit : « Voici quelles sont mes dispositions, s’il faut t’écrire la vérité : fuir toute assemblée d’évêques, car je n’ai vu aucun concile avoir une issue heureuse, ni mettre fin aux maux, mais plutôt les augmenter. Ce sont en effet continuellement des chicanes et des rivalités d’influence (ne me prends pas pour un esprit chagrin si je t’écris de la sorte)

théologique et canonique de légistes plus ou moins au service du roi de France et dans la pratique du gouvernement de l’Église. La recherche des moyens pour mettre fin au grand schisme d'occident 1378 et les prétentions des grands conciles du XVème siècle comme Constance et Bâle à établir dans l’Église un pouvoir rival à l'autorité papal voir supérieur à cette autorité.» Afin de redresser le Royaume de France, Charles VII tend au développement du gallicanisme Cette volonté de rendre l’Eglise de France

LE CONCILE DE TRENTE 1545-1563 (Un bref résumé)   | I) sur cette page : * les raisons du Concile / un historique du Concile * les principales décisions du Concile * les leçons spirituelles à tirer : i. de la tenue du Concile ii. du contenu du Concile II) sur la page suivante : * une explication et une méditation sur les rapports Tradition-Ecriture * une explication et une méditation sur la grâce et le libre arbitre de l'homme * une explication et une méditation

l’arianisme? L’arianisme est considéré comme une doctrine chrétienne née au IVe siècle qui, pour avoir cherché à comprendre le dogme (ce qui est établit ou considéré comme une vérité incontestable) de la Trinité, a été déclarée hérétique en 325 au concile de Nicée. De plus, les ariens étaient donc chrétiens, mais ne se reconnaissaient pas et n'étaient pas reconnus comme catholiques. | | Qui a créé l’arianisme? L’arianisme doit son nom à son créateur, Arius (256-336) : prêtre d'Alexandrie du début

nombreux évêques français prirent position pour l'indépendance de l'Eglise de France vis-à-vis de Rome. En juin 995, au concile de Mouzon (Ardennes) présidé par Léon, légat du pape, Gerbert reconnut la primauté du pape mais affirma que celui-ci "n'a pas à intervenir directement dans les affaires de province qui relèvent des conciles provinciaux dont le rôle a été défini par le Concile de Nicée". En 1078, le roi de France, Philippe Ier, s’octroya la régale du chapitre de Notre Dame, privant l’évêque de

et non juifs. éclate au grand jour. Comme les juis sont majoritairement au début, ils veulent imposer leurs pratiques mosaïques. Saint Paul refuse, notamment pour la circoncision. Saint Paul rentre à Jérusalem pour expliquer ses choix. 48-49 : Concile de Jérusalem → envoi de la 1ère lettre apostolique à la communauté d'Antioche (qui avait contraint Saint Paul de venir à Jérusalem) Saint Paul vient justifier sa position à Jérusalem où Saint Pierre et Saint Jacques le mineur y jouent le rôle de conciliateurs

sa légitimité et toujours remise en question mais il est sacrer à Reims en 1453. Il veut redresser le royaume notamment développer le gallicanisme, il profite de la faiblesse de la papauté pour donner plus de liberté à l'Église de France. Le concile de Constance. Le nouveau pape est Eugène IV qui a 60 jours pour abdiquer. C'est dans ce contexte de crise qu'il met en place la Pragmatique Sanction. Thomas Basin est un chroniqueur et un conseiller du roi, il revient sur le contexte de crise après la Pragmatique

à 1437 ensuite, 2 conciles de Constance et de Bâle adoptent pour principe que les décisions des conciles généraux de la chrétienté sont supérieures à celle du pape. (Œcuménique) Le 7 juillet 1438, le roi Charles VII prend un texte connu sous le nom de « Pragmatique sanction de Bourges » à l'occasion d'une assemblée de notables. Ce texte est un monument dans l'histoire de l'Eglise gallicane pour 2 raisons : D'une part il reprend la thèse adoptée aux conciles de Constance et de Bâle. D'autre