Concile de Constance

naît à Naissus en Mésie, dans l’actuelle Serbie, en 272 après J.C. Faisant partie de la dynastie des Constantiniens (durant le bas-empire), cet empereur est considéré comme Saint par l’Eglise orthodoxe. Fils de l’empereur d’Occident (et tétrarque) Constance Chlore et de Sainte Hélène sa première épouse, Constantin rejoint son père en Bretagne quand celui-ci devient Auguste après l'abdication de Dioclétien et de Maximien Hercule, en 305. A la mort de son père, en 306, il est proclamé César à Trèves par

spiritualité conjugale à époque moderne. Référence à la définition du Concile de Trente. « il est possible de mettre en lumière les étapes successives qui ont conduit à l'avènement de la phase explicite de la spiritualité conjugale, laquelle n'émerge qu'au XXe siècle » p. 148 ! les textes reflètent idéal de vie. DONC, « on peut néanmoins souligner qu'à fin du XVIe siècle, l'Église impose un modèle conjugal relativement original » p. 149 Le concile de Trente clôt le débat avec la doctrine de grâce. Le mariage

L’église française passe progressivement sous le contrôle du Roi de France. Au sein même de l’église, le pouvoir du Pape se trouve contesté car le chiisme ne prend fin en 1418 qu’avec la réunion d’un concile convoqué par l’Empereur. (Concile de constance). Ils vont désigner un nouveau Pape, au sein di concile des voies se sont élevées sur l’autorité du Pape. Au sein de l’église le pouvoir n’appartient pas au Pape mais à l’assemblée. (Doctrine concilienne).

différent du père, il est Dieu le Fils. Très vite, Arius et sa doctrine est condamné par l'évêque de la ville d'Alexandrie mais il persiste grâce aux soutiens d'importants personnages tels que Eusèbe de Nicomédie et Eusèbe de Césarée. En 325, le concile de Nicée est convoquée par l'empereur Constantin à la demande du pouvoir ecclésiastique. Le résultat condamne la pensée d'Arius en tranchant

trouve un empereur d’orient et un d’occident. En 293, les deux empereurs choisissent d’assurer leur succession pour éviter que l’armée décide. Ils vont s’adjoindre deux collaborateurs qui vont porter le titre de César : Galère (pour Dioclétien) et Constance (pour Maximien). Ils ont pour tâches d’aider les empereurs à gérer les empires. L’Empire connaît donc un système de gouvernement à quatre (« tétrarchie »). En 293, la tétrarchie est instaurée. Cette tétrarchie est une réalité juridique qui, officiellement

villes, soit env. 5%Herford (3 à 5'000 en 1459), Kiel (2'500 en 1500), Fribourg (CH) (4 à 5'000 au XIVe)Grandes villes moyennes (Größere Mittelstädte)5000-10'000 h Zurich (6'000 au XIVe, < 5'000 mi XVe), Berne (6'000 au XIVe, < 5'000 mi XVe), Constance, Bâle (6'000 à 8'000), Fribourg-en-B. (6820 en 1391), Mayence (5'700 fin XVe), Francfort/M (9'600 à 12'000 en 1389), Aix-la-Ch (près de 10'000)Grandes villes (Großstädte)> 10'000 hEnv. 16 villesMunich (10810 en 1269), Ratisbonne (15'000 mi XIVe)

il est un corps ET une âme. Enfin, le corps et l’âme existent dans l’hypostase du Verbe de Dieu. Donc, à la mort, bien que séparés, ils restent unis par l’hypostase du Verbe. IV - Quels enjeux pour nous aujourd’hui ? Cette affirmation de la constance de la divinité après la mort est une notion essentielle pour notre vie de chrétien. En effet, depuis des siècles, l’Église maintient que le Christ à souffert sa passion dans sa chair, qu’il est mort dans sa chair, qu’il est descendu aux enfers et

complètement niée. Elle est connue sous la dénomination d’augustinisme politique, à cause de ses références aux œuvres de saint Augustin. L’Église ne s’en dégagera pas avant Léon XIII, à la fin du XIXème siècle. Cette bulle fut lancée à l'occasion d'un concile de prélats français réunis à Rome. Elle proclamait la suprématie de l'Église sur l'État, et l'obligation pour tout individu de se soumettre au souverain pontife. La bulle fut écrite au moment d'un dur conflit entre le pape Boniface VIII et Philippe

pape à renoncer à tout pouvoir temporel. Bien que condamné pour hérésie en 1140, il se joint à une révolte républicaine qui chasse de Rome le pape et ses cardinaux en 1145. Le pape Eugène III doit faire appel à l’empereur Frédéric Barberousse. À Constance, en 1153, les deux hommes signent un accord. En échange de la reconquête des États pontificaux pour le pape, ce dernier s’engage à couronner Barberousse empereur. Rome est reprise en 1155. Barberousse est couronné le lendemain de son entrée dans

Le concile de Trente L’Eglise Romaine, institution millénaire porteuse de croyances, de rites et de morales, connaît une crise profonde depuis le XIVe siècle, qui trouve son apogée au XVIe siècle. Cette crise est protéiforme. Les clercs, souvent ignares, ne fournissent pas de réponse adaptée aux angoisses eschatologiques des fidèles, traumatisés par les « malheurs des temps » et craignant pour leur salut. A l’heure de l’affermissement des Etats, l’ingérence du Saint-Siège (notamment dans le domaine