Concile de Constance

entre Égyptiens et Seldjoukides avaient abouti à de nouveaux massacres de chrétiens, que la question des Détroits, « le bras Saint-George », comme on disait alors, toujours sous la menace d’un coup de main turc. Le 27 novembre 1095, dixième jour du concile de Clermont, Urbain II appela donc toute la chrétienté aux armes, appel du pontife à la défense de la foi menacée par la nouvelle invasion musulmane, appel du véritable héritier des empereurs romains à la défense de l’Occident, de la plus haute autorité

féminines, en ce qui concerne la propreté et l’apparence, ont épousé ce mouvement général, avec des spécificités dues aux significations qui leur ont été prêtées de tout temps. En effet, il est possible de repérer, à travers le temps, certaines constances ou récurrences dans les significations dont la toilette intime a été chargée. Comme pour l’hygiène corporelle, elles sont associées à la purification (la propreté corporelle étant requise comme moyen et garantie de la pureté spirituelle), à la prévention

Capet n'avait qu'un fils donc pas de problème, mais Robert II a plusieurs fils. Il a sacré son premier fils ce qui n'a posé aucun problème mais il est mort. Robert considérait que c'était au plus vieux, c'est à dire le deuxième fils mais la reine Constance d'Arles, sa femme ne veut pas donner le trône à Henry et préfère Eudes le troisième. Finalement, Robert va imposer son choix et le sacre anticipé reviendra à Henry 1er. Cette coutume s'applique de manière collatérale : si jamais le fils du roi meurt

Ds ces cdtion la cérémonie du couronnement change de sens. Le couronnement pontificale seul peut créer l'empereur. Idée prévôt au partisans du pape (gelf). Seul le pape peut créer l’empereur. Innocent 4 en 1245 en s’appuyant sur l'autorité d'un concile à Lyon, il dépose l'empereur Frédéric II et promulgue une bulle egere cuilevia : affirmation des thèse pontificale. Bcp plus qu’une simple dépossession, le pape réussie à provoquer une vacance de la dignité impériale qui va durer plus de 23 ans =

gallo-romaine. La différence dans le peuple va très vite s'estomper et les Romains vont se mêler aux Gallo-romains, formant un peuple plus unifié. L'unification de l'Eglise de Gaule: 32 diocèses, donc 32 évêques. Le roi va tous les réunir en 511 au Concile d'Orléans, pour y régler les problèmes de foi (l'arianisme est condamné dans son royaume). Il réunit l'Eglise de Gaule et se place à sa tête. Il devient ainsi le souverain protecteur de l'Eglise de Gaule, ce qui lui permet d'avoir un contrôle aussi

pendant les derniers siècles de la république. A ces lois s'ajoutent les plébiscites qui sont votés par l'assemblé propre à la plèbe et qui s'appel le Concil de la plèbe, qui est crée en 494. Cet assemblé est crée pour les plébéiens qui sont en lute contre les patriciens. Cette assemblé et composé par les tribuns de la plèbe. Dès sont origine le Concil de la plèbe participe a la fonction législative en votant les plébiscite, c'est à dire des normes juridiques voté par referendum sur proposition d'un

siècle, l'évêché a à sa tête des hommes d'envergure. Jean de Bertrand, Jean de Rochetaillée, François de Metz (Metz près d'Annecy) s'efforcent de faire appliquer dans leur diocèse les règles de réforme ecclésiastique préconisées par les conciles de Constance et de Bâle. Aux monastères du haut Moyen Age étaient venus s'ajouter, dans la deuxième moitié du XIII e siècle, les couvents des Dominicains, à la Corraterie, et des Franciscains, à Rive. Des Clarisses s'installèrent au Bourg-de-Four en

du droit qui va l'intéresser. Il ne rejugera pas l'affaire mais que le jugement. Avec l'arrêt MUNZER, toute la doctrine se réjouit. Mais était ce une ère de stabilité qui s'annonçait? B. Les destinées de l'arrêt MUNZER On retrouve une constance politique absolue. Dés le début du 20ème siècle et même au 19ème, la décision HOLGER était critiquée par toute la doctrine. L'arrêt HOLGER a tenu de 1819 à 1964. Mais elle va très vite tomber. 3 ans après l'arrêt MUNZER, la Cour de Cassation va

de l'Église. Les papes à l'origine de cette confusion, cherchent non pas à établir une séparation entre le laïque et l'ecclésiastique mais bien à une inversion de la domination, affirmant la primauté du pape sur les autorités temporels. Le concile d'Elne en 1027, outre l'interdiction d'attaquer un moine ou un clerc sans armes et d'enfreindre les églises et leurs dépendances, introduit un élément nouveau : par le premier décret, il limite dans le temps, de la neuvième heure du samedi à la première

religieux. Il a connu des difficultés avec ses fils. Texte : Jonas d’Orléans, De l’institution royale. La théorie est plus construite. Jonas d’Orléans (780-842/43), à travers De l’institution royale en 831, a joué un grand rôle dans certains conciles réformateurs notamment à Paris en 829. On trouve que la royauté est un pouvoir institutionnel car établit dans l’Eglise par la loi de Dieu, la manifestation étant l’onction du sacre. Il affirme que «  les fidèles doivent savoir que l’Eglise est le