Concile de Constance

III) La diffusion de l'art nouveau Jusqu'au milieu du XVème siècle elle n'atteint que Florence et la Toscane pour ensuite atteindre toute l'Italie. Cette diffusion est dû à quelques intermédiaires comme Côme ou Alberti. A noter l'importance du concile internationale de 1439 permettant de montrer cet art nouveau. L’Église s'emploie donc à user pour ses travaux d'architectures de nombreux Florentins. Cette diffusion n'est pas linéaire, Rome a un impact important sur le développement de nouveaux thèmes

la loi le même fondement, la volonté populaire (voluntas omnium), mais résulte d’une création directe et spontanée, sans recours aux modes formels de production du droit. L’autorité de la coutume est fondée sur l’ancienneté de l’usage et sur la constance de son application concrète (vetustas) qui prouvent par là son existence et confirment l’approbation du peuple (vulgi adprobatio)79. Ensuite, sous le Haut-Empire, certains juristes, au premier rang desquels Julien, réévaluent la place de la coutume

béatitude au Royaume des Cieux, avec tout ce que cette notion comporte de mystères. Si nous résumons tout ce qui vient d’être dit, nous pouvons situer sur une même ligne les différentes notions en les positionnant en fonction de leur degré croissant de constance et de permanence dans le temps et nous obtenons le crescendo suivant : bonne fortune, bonheur, béatitude imparfaite, béatitude parfaite. La bonne fortune ne dépend pas de nous, les trois autres si. La béatitude dépend de nous et de l’action de Dieu

l'apôtre Pierre comme souverain pontife, et que Jésus aurait été victime d'un complot politique : son enseignement aurait été maltraité et expurgé de sa dimension essentielle pour maintenir les individus dans l'ignorance, notamment lors du premier concile de Nicée. On voit alors la prétendue vérité cachée « réapparaître » dans des publications contemporaines qui se proposent de réécrire l’histoire du christianisme : The Jesus Conspiracy de Holger Kersten et Elmar R. Gruber en 1994, The Templar Revelation

comprendre l’origine du dogme et des pratiques religieuses qui structurent pour longtemps la vie de l’Occident chrétien. L’élève doit également percevoir l’élaboration progressive du christianisme et son organisation en Église (prêtres, évêques, conciles...). Le second point, consacré à la diffusion du christianisme, religion à vocation universelle, pose les problèmes essentiels des relations de l’Église et du pouvoir : comment une religion, dont les adeptes ont été parfois persécutés, devient une

fidèles à leur prince. Quelle idée prendre de l’humanité et de la religion des partisans de l’intolérance ? Ceux qui croient que la violence peut ébranler la foi des autres, donnent une opinion bien méprisable de leurs sentiments et de leur propre constance. SUPERSTITIEUX : (Philosophie) c'est celui qui se fait une idée plus ou moins effrayante de la divinité & du culte religieux. La crainte continuelle qui agitait ce malheureux sur la tête duquel était suspendue une pierre énorme, ne rendait pas son

l'imagination : c'est que chacun veut les cumuler quoique leur assemblage soit réputé de toutes voix, criminel et odieux. Chacun penche pour l'infidélité et rien n'est plus rare que la constance chez ceux qui ont les occasions d'y manquer. Ils deviennent tous bigames dès qu'ils se croient assurés du secret et exigent pourtant la constance de leur conjoint à qui ils font mystère de l'infraction commise ; c'est cumuler les deux genres 3 et 4 et telle est parmi nous la conduite de tous les individus libres et jeunes

liturgiques, les ordines ad consecrandum regis, tel celui de Fulrad. Tous ces textes révèlent une structure tripartite : 1 Hugues Capet ne cessera d’agir en chef de son clergé. Robert le Pieux est homme d’Église chantant au lutrin, présidant les conciles, discutant personnellement contre les hérétiques, entouré de prélats et d’abbés. Louis le Gros chevauche entouré de clercs et de moines et mourra vêtu d’habits religieux. Philippe Auguste, au début de la bataille de Bouvines où il est assisté d’un

assemblées du peuple appelées les comices. Elles restent très importantes pendant les derniers siècles de la République. Mais à coté de ces lois, vont s'ajouter les plébiscites qui seront votés par l'assemblée propre à la Plèbe. Les romains l'appelle le concile de la Plèbe. C'est le tribun de la Plèbe qui préside cette assemblée. Elle est créée en -464 et est créée pour satisfaire les plébéiens qui sont en lutte contre les patriciens. Cette assemblée va prendre de plus en plus d'importance. Les plébiscites

toute l'Europe. Cependant, dès le milieu du XVe siècle, débute un essor généralisé de la population et une reprise économique. • Enfin, la crise est morale. Le grand schisme d'Occident provoque de vives inquiétudes parmi les fidèles. Le concile de Constance (1414-1418), qui se pose comme au-dessus du pape et de l'antipape, se compose des futures grandes nations européennes qui peuvent examiner séparément les différentes questions. Alors que les hérésies de Wyclif en Angleterre et de Jean Hus