Concile de Constance

à un coût monstrueux ! 36/518 Dès lors je ressens ce qui toujours monte du plus profond de moi quand j’assiste à l’évidence d’une aliénation : une compassion pour l’abusé doublée d’une violente colère contre ceux qui les trompent avec constance. Pas de haine pour l’agenouillé, mais une certitude de ne jamais pactiser avec ceux qui les invitent à cette position humiliante et les y entretiennent. Qui pourrait mépriser des victimes ? Et comment ne pas combattre leurs bourreaux? La misère

de « lex publica ». La loi est proposée par un magistrat, et votée par les citoyens réunis dans des assemblées qui portent à Rome le nom de « comices ».De la loi, il faut rapprocher le plébiscite qui est voté par l'assemblée propre à la plèbe, le concile de la plèbe. Le plébiscite à la même valeur que la loi, c'est une valeur qu’il a acquise en 286 avant Jésus-Christ. • La loi joue à Rome un grand rôle en droit public, mais elle n'occupe qu'une place très modeste en droit privé. C'est pourquoi on

— sa parole ardente résonnait furieusement. Un écho formidable l’amplifiait. En quelques jours, en quelques semaines, l’augustin révolté devenait une puissance. Il reprenait, pour la faire aboutir dans un furieux élan, l’œuvre avortée des grands conciles réformateurs ; il reprenait aussi, pour leur donner leur conclusion nécessaire, les vœux de ces intellectuels clairvoyants mais timorés qu’un Érasme jusqu’alors semblait inspirer et qui prétendaient, par le culte bienfaisant des lettres humaines

provocations, et ne chercher qu’à apaiser leur soif de souffrance et de tourments. Tertullien avait vu le jour à Karthage en 160. Il était, à l’époque de la mort de Sévère, dans toute la force de son talent. Comme tant d’autres, c’est la vue de la constance des martyrs au milieu des supplices qui l’avait attiré vers la religion chrétienne. Ainsi les persécutions allaient directement contre leur but. CARACALLA. SON ÉDIT D’ÉMANCIPATION. — Caracalla continua les travaux commencés en Afrique par son père

la pensée chrétienne constitue une étape décisive dans la construction du concept de personne. Car la question se posait de l'unité de la personne, de l'unité de l'Eglise, par rapport à l'unité de Dieu. C'est la querelle trinitaire qui tranche le Concile de Nicée: Unitas in tres personas, una persona in duas naturas. A partir de la notion de personne est créée la notion d'un, à propos des personnes divines, mais aussi pour la personne humaine. Comme l'écrit M. J.-C. Galloux, "il faudra attendre le

culpabilité va s'imposer au 12e siècle. On voit ce triomphe au moine Gratien, de l'ordre des bénédictins, un compilateur. Il a compilé dans le décret de Gratien (1140-1160) tous les textes de l'Eglise, tous les canons (décrétales pontificales, actes des conciles, lois romaines, lois franques,...). Sur ce décret de Gratien, le droit canonique va se développer et tous les docteurs de l'Eglise ne peuvent plus passer à coté de ce décret. Les décrétistes (commentateurs du décret) ont remarqué que cela permettait

La nomination du burgrave de Nuremberg Frédéric VI, de la maison des Hohenzollern, à la charge de vicaire suprême et capitaine de la Marche est le début de la domination des Hohenzollern à Berlin, qui durera plus de 500 ans. En 1415, lors du concile de Constance, le roi Sigismond le nomme Electeur et margrave de Brandebourg sous le nom de Frédéric Ier. 1432 Berlin et Cölln se réunissent en une municipalité. L´Electeur Frédéric II supprime cette administration municipale commune en 1442 afin d´imposer

était l'hérésie des chanoines que le roi Robert, fils de Hugues, et Constance sa femme, allèrent faire brûler en leur présence à Orléans en 1022. Comment le saurait-on? Il n'y avait alors qu'un très petit nombre de clercs et de moines qui eussent l'usage de l'écriture. Tout ce qui est constaté, c'est que Robert et sa femme rassasièrent leurs yeux de ce spectacle abominable. L'un des sectaires avait été le confesseur de Constance; cette reine ne crut pas pouvoir mieux réparer le malheur de s'être

conflit militaire ce qui sonne la fin se l'unité carolingienne. 2) La fin de l'unité carolingienne : Le 14/02/842, les troupes prêtent serment à Strasbourg en langue vernaculaire pour lutter contre Luthaire, qui sera mis en échec et lors d'un concile à Aix-la-Chapelle l'oblige à renoncer à ses prétentions, d'où le partage de Verdun qui scelle la fin de l'unité impériale : l'empire est dépecé. Louis le Germanique règne en tant que que Rex Germanie sur la partie orientale de l'empire ( = future

da Sangallo). Le plan centré se prêtant mal à la réunion de grandes foules, on eut l'idée au XVe siècle d'établir un sanctuaire de plan centré au bout d'une nef : Annunziata de Florence (Michelozzo), Santa Maria delle Grazie à Milan (Bramante). Le concile de Trente recommanda la disposition la plus favorable à la célébration du culte devant un foule de fidèles, c'est à dire une nef large sans bas-côtés. * le palais italien, résidence urbaine, était traditionnellement un bloc fermé sur une cour