Concile de Constance

sorciers, et des juges assez imbéciles et assez barbares pour les condamner aux flammes. Vous auriez vu une jurisprudence établie en Europe sur la magie, comme on a des lois sur le larcin et sur le meurtre: jurisprudence fondée sur les décisions des conciles. Ce qu'il y avait de pis, c'est que les peuples, voyant que la magistrature et l'Église croyaient à la magie, n'en étaient que plus invinciblement persuadés de son existence : par conséquent, plus on poursuivait les sorciers, plus il s'en formait

législateur ou des juristes, il procède des faits. C’est ainsi que se forme la coutume qui est une source du droit née de la pratique. La répétition est nécessaire mais elle ne suffit pas : il faut que l’usage se répète pendant un certain temps avec constance. Ce qui distingue la coutume de l’usage, c’est sa force obligatoire. La répétition constante, pendant longtemps, du même usage traduit l’acceptation continue d’un groupe social et elle engendre une force contraignante pour chaque membre de ce groupe

nombreux sont ceux des auteurs victorins mais on y trouve aussi ceux des philosophes contemporains comme Abélard et Saint Bernard. Puis viennent les manuscrits bibliques et liturgiques. On trouve également dix-sept manuscrits de droit : textes de conciles, sommes juridiques, Flores canonum, avec la présence d’Yves de Chartres et de Gratien dont nous parlerons dans la suite du cours. On y trouvait également des œuvres antiques : Platon, Cicéron, Sénèque, Quintillien etc. Huit manuscrits de nature scientifique

l'on abuse, qu'il soit soumis à l'épreuve éternelle d'une sévère vengeance » (du peuple et de Dieu). Or, les auteurs refusent cette confusion car si le roi dans cette conception est un ministre, le roi n'est pas prêtre. Le roi sera reconnu par le Concile de Clichy (en 626) comme médiateur entre Dieu et les hommes. Il est investit de pouvoirs miraculeux (favoriser les moissons, mener à la victoire...), ces pouvoirs vont se retrouver dans celui de thaumaturge. Selon la vision donnés par les chroniqueurs

séparation induit le gallicanisme qui suppose que l’Eglise de la Gaulle est indépendante. Séparation consacrée par la soustraction d’obédience (1398). En 1398 est assemblé un concile (= assemblée d’évêques) à Paris. Il a pour objectif de mettre un terme à la rivalité des papes et de restaurer une unité. La conséquence directe de ce concile est de prévoir que désormais l’Eglise de France ne relève plus de Rome, elle doit gérer ses affaire elle-même avec l’intervention du roi. Roi de France ne cesse d’être

suite de l'élection de deux papes, l'un à Rome et l'autre à Avignon. L'église se retrouve coupé en deux camps irréductibles. En 1417 une deuxième étape est franchie lors du concile de constance. Ce concile (assemblée d'évêques) proclame qu'au sein de l'église la puissance suprême est détenue non pas par le pape mais par un concile suprême. Le pape doit se soumettre à cette autorité, c'est la théorie conciliaire. En 1438 Charles 7 (roi de Fr) réuni à Bourges une assemblée du clergé de France qui va

• Quels sont les modes de classement pour les ouvrages imprimés ? III) Elaborer une frise chronologique : 1) Situez ces événements historiques (et vérifiez rapidement à quoi ils correspondent). 1494-1559 : guerres d’Italie 1542 : Concile de Trente 1509-1547 : Henri VIII (Angleterre) 1560 : régence de Catherine de Médicis 1515-1547 : François Ie 1562-72 guerres de religion 1515 : victoire de Marignan 1572 massacre de la St Barthélemy 1529 : fondation du Collège de France 1574-

sa conduite avant son malheur, que l’on voit qu’il prévoyait, sa douceur pour les peuples vaincus, sa libéralité envers les soldats, cet art qu’il eut d’intéresser tant de gens à sa conservation, ses ouvrages publics, son courage à la guerre, sa constance dans son malheur, une guerre de vingt ans qu’il fit ou qu’il fit faire au peuple romain, sans royaume et sans biens, ses continuelles ressources, font bien voir que ce n’était pas un homme méprisable. Les places que la postérité donne sont

l'industrie, des arts et des sciences; seuls, ils présentaient des constitutions régulières, stables. C'était de leur sein que sortaient tous les hommes appelés à jouer un rôle en dehors de la carrière des armes. Depuis sa fondation jusqu'au concile de Constance, en 1005, l'ordre de Saint-Benoît avait fondé quinze mille soixante-dix abbayes dans le monde alors connu, donné à l'Église vingt-quatre papes, deux cents cardinaux, quatre cents archevêques, sept mille évêques. Mais cette influence prodigieuse

Politique (Anastase) Clovis va faire une réforme de l’église pour asseoir un peu plus sa domination et convoque, en 511, un grand concile à Orléans avec tout les evêques de Gaule (32). Le bur est d’unifier l’église de Gaule au niveau de la foi: * L’orleanisme est officiellement interdit * La discipline de l’eglise est revisité. A partir de ce concile, l’église de Gaule devient l’eglise du royaume des francs et celle ci est placée sous la tutelle des rois. Petit à petit, l’église perd