Concile De Paris

Moyen-Âge 2.1)Croire à quoi ? Les croyances des élites. 2.2)Croire mal. Les croyances populaires. 2.3)Croire en un autre Dieu. L’ère des croisades. 2ème partie : sociétés et cultures urbaines 1/L’essor des villes en Europe : comparaison de Paris et de Palerme 2/Le bouillonnement urbain 3/Un lieu de pouvoirs et d’échanges 4/L’apparition d’une culture urbaine 5/Les relations entre villes et campagnes 1 1ère partie : la chrétienté médiévale 1/Dieu, partout et tout le temps 1.1)L’abbaye

difficultés de la confession. XIIIe-XVIIIe siècle, Paris, Fayard, 1990, p. 162. 2. Quatorze l’autorisaient, probablement parce qu’elle favorisait la procréation. Jean-Louis FLANDRIN, Le sexe et l’Occident. Évolution des attitudes et des comportements, Paris, Seuil, 1981, p. 134. 3. Gaspar de SAILLANS, Premier livre de Gaspar de Saillans gentilhomme citoyen de Valence en Dauphiné, Lyon, 1569. Voir Maurice DAUMAS, La tendresse amoureuse. XVIe-XVIIIe siècles, Paris, Perrin, 1996, p. 58-60. ouvrages relativement

piété. Les exclus Les mutations sociales dues à la prospérité n'ont guère facilité l'intégration des non-chrétiens, ni amélioré la condition des exclus. Victimes du regain de piété chrétienne lié aux croisades, les juifs sont stigmatisés par le concile du Latran de 1215. Ils sont repoussés dans leurs ghettos lorsqu'ils ne sont pas expulsés, à plusieurs reprises, de France et d'Angleterre notamment. Leurs biens sont saisis et leurs créances annulées. Fous et lépreux ne vivent que de la générosité

prend Paris pour capitale, la préférence pour cette cité tient en réalité à toute son l'histoire, une ville militaire ou avait séjourné les Empereurs romains Julien et Valentinien, il fallait donc qu'elle le soit par son nouveau roi. C'est à Paris que Clovis et Clotilde décidèrent d'édifier une basilique ( dédié à saint Pierre et à saint Paul ) destinée à leur servir de mausolée dynastique, à l'emplacement même de la tombe de Geneviève . 511 Le roi des Francs convoque à Orléans un concile national

leur objet d’étude. « Les juristes cherchent encore une définition pour leur concept du droit ». Kant va en proposer une. Littéraire Flaubert (1821-1880). Il n’est pas étranger au monde du droit, en 1814 il s’inscrit à la faculté de droit de Paris. Il y restera 3 ans. Il va écrire un dictionnaire des idées reçues, appelé aussi catalogue des opinions chiques. Cet ouvrage est inachevé à sa mort, et en 1913, il sera publié pour la première fois. Il a définit ce qu’était le droit. : « Le droit

Le droit mésopotamien Le droit participe de son milieu d’origine. De très nombreux facteurs contribuent à le façonner. Certaines civilisations ont organisé leur ordre social sans distinguer le droit d’autres modèles de conduites, notamment de la religion ou de la morale. Droit de la Mésopotamie = exemple de droit non-autonome, profondément marqué par la religion. Cela se voit sur son plus célèbre monument législatif : le Code d’Hammourabi. Hammourabi était le roi de Babylone autour de

zones de l’Europe se trouvent les foyers humanistes et renaissants ? 2. Quels moyens expliquent la diffusion et le mélange de ces influences ? • Les foyers humanistes se trouvent dans le Nord de l’Italie, dans le centre de l’Allemagne, aux Pays-Bas, à Paris, dans le Sud de l’Angleterre et vers Madrid. Les foyers de la Renaissance sont concentrés dans le Nord et de l’Italie, dans la vallée du Rhin, aux Pays-Bas et dans le bassin parisien et autour de Londres (avec des différences picturales et architecturales

D. El Kenz et C. Gantet, Cursus, Armand Colin, Paris, 2003, 182p. Guerres et paix de religion en Europe 16e-17e siècles Introduction De 1520 à 1660, presque toutes les guerres ont une dimension religieuse. Les guerres de religion traduisent l'éclatement de la chrétienté entre catholiques et protestants dans un temps relativement court, entre le milieu du XVIe siècle et la fin du XVIIe siècle. Structurées souvent en quatre temps - phase judiciaire de répression préalable, rébellions contre

s’implanter. → Réforme catholique avec créations monastiques et culte de l’image. A Montbéliard, protestantisme → peu d’images. Alors que dans les bastions catholiques, beaucoup d’images → société sacralisée : pour elle, tout est sacré. Fin 1561, Concile de Trente → remettre de l’ordre car beaucoup d’abus. Par exemple, certains types de représentations sont interdits. L’archevêché de Besançon occupe les 4/5 de son territoire actuel. Essor de toutes les fondations religieuses, dès la 1ère moitié

parviennent à Paris notamment. Jean Calvin, grand humaniste très tôt converti à la Réforme, entreprend un voyage à travers les aires réformées comme les régions de Strasbourg ou de Genève. Au milieu du XVIe siècle, sa pensée sera diffusée à l’échelle du royaume de France et pourra alors compter sur l’appui d’environ un quart de la population. En retour, l’Eglise clarifie et publie les dogmes catholiques officiels alors défendus par les jésuites qui refusent l’hérésie de la Réforme. En 1545, un concile est