Concordat de Worms

laics. Les grands eveques recuperent des droits et evinces des comptes et on parle de principauter episcopal. Dans certain cas l'eveque chasse le compte ou le vicompte. 3.3 Le conflit avec l'empire germanique Le conflit va rebondir avec le concordat de Worms (1122) qui separe bien le monde des clercs et le monde des laics. CM 4 : Les bouleversements au XI e siècle : « le tournant grégorien » Après avoir présenté le groupe aristocratique, groupe guerrier, qui se développe à la faveur du pouvoir

romain de 10591073-1085 papauté Grégoire Aucun ecclésiastique ne peut être nommé par une autorité laïque ce qui va déclencher des troubles politiques entre le Pape et l’empereur 1076-1122 : la querelle des investitures. 1122 compromis fragile au concordat de Worms, les affrontements reprendront. Croyances et pratiques religieuses dans l’occident chrétien XI-XIIIe siècle I- Un univers imprégné de religieux Il y a déjà plusieurs siècles que l’occident est chrétien. 313 : édit de Milan (Constantin) liberté

accaparé par Conrad II en 1032. La France est divisée en une multitude de principautés et de seigneuries. Le sujet s’achève au début du XIIe siècle. Pour l’empire, on peut fixer la limite à la mort d’Henri IV (1106) mais il faut connaître le concordat de Worms (1122) qui met fin à la Querelle des Investitures. Après l’intégration de la Bourgogne dans l’Empire en 1032, on suit l’histoire de la Provence jusqu’en 1112, date du mariage de Douce de Provence et de Raimond-Béranger III de Barcelone. En France

les prérogatives du Saint siège par 27 propositions, les dictatus papae. ⁃ Principes énoncés : hiérarchie, prérogatives législatives (slmt issues du pape), regroupement des propositions politiques (insignes impériaux). ⁃ En 1076, lors du concile de Worms, Henri IV fait déposer le pape et lui reproche d’avoir brisé la paix. Grégoire VII le fait excommunier, ce dernier se soumet et est relevé de l’excommunication. En 1080, nouvelle offensive et le pape de Rome est chassé, jusqu’en 1085 avec un compromis

l’Eglise * Affirmation de la suprématie du saint siège fixé a Rome Le Pape est alors considéré comme le successeur de Pierre, 1er apôtre de JC. Grégoire 7 ouvre un conflit avec l’empereur germanique Henri 4 = querelle des investitures Concordat de Worms en 1122 signé par le pape Grégoire 7 et Henri 4 = accord trouvé. La théocratie pontificale : renforcer sa supériorité du spirituel, essayé que celui-ci soit supérieur au temporel (pape supérieur au roi). Empereur + roi sont soumis au pape

spirituelle. La réforme grégorienne, vaste mouvement de réflexion visant à soustraire l’Église de l'influence des laïcs, se concentre sur ce point. Après un série de conflits, notamment avec l'Empereur, un solution est trouvée avec le concordat de Worms de 1122. Les deux investitures sont désormais distinctes. L'investiture spirituelle est désormais le monopole de l’Église. Une fois investi par l’Église, le nouveau prélat est investi de son temporel et des prérogatives de puissance publique

d’Italie (Banco di Napoli, 1996), de France (dans les années 1990, Crédit lyonnais, Crédit foncier, Comptoir des entrepreneurs, Sociétés de développement régional, banques nationalisées comme Indosuez, la Bred, la Société marseillaise de crédit, Worms, etc.), insuffisamment préparées à la libéralisation financière et à la concurrence, se sont lancées dans des activités risquées pour compenser leurs pertes et ne sont parvenues que difficilement à satisfaire aux nouvelles exigences du contrôle prudentiel

chargés d'élire le pape est créé. La réforme lutte contre le nicolaïsme, la simonie, exclut les curés qui sont mariés, envoie les légats pontificaux pour contrôler les évêques. On a une querelle d'investiture entre l'empereur et le pape. Le Concordat de Worms en 1122 reprend cette opposition du pouvoir spirituel et temporel pour dégager les rôles d'investitures. Les évêques sont investis pas l'empereur mais l'Eglise contrôle le recrutement. Entre le pape et l'empereur, il y a le roi français qui

catholiques italiens organi sés en parti ne sauraient sans déchoir ignorer ou transgresser la doctrine des deux Rome Le principe porte un nom et il été désigné par Maritain en 1927 sous celui de Primauté du Spirituel Il exprime par un instrument le concordat énoncé de Maritain est universel mais il prend surtout son appui sur les réalités propres Italie et la présence physique sur son territoire du Vicaire de Dieu La distinction dit Maritain dans un résumé autorisé fait par un de ses élèves entre pouvoir

— Érasme, Hutten, Rome I. — Du bist nicht fromm ! II. — Les hutténistes III. — Credis, vel non credis ? Chapitre IV. — L’idéaliste de 1520 I. — Le Manifeste à la noblesse II. — Construire une église ? III. — La vaillance de Worms Chapitre V. — Les mois de la Wartbourg I. — L’Allemagne troublée II. — L’héroïque labeur de la Wartbourg III. — La forge d’un style IV. — Idéalisme avant tout V. — La violence ou la parole VI. — Croyant, mais non pas chef