Constitution des Athéniens

I. Notions fondamentales : Démocratie directe : La démocratie se définit traditionnellement par « le gouvernement du peuple, par le peuple et pour le peuple », formule que l’on retrouve à l’article 2 de la Constitution de 1958 en tant que principe de la République. Elle représente donc le gouvernement de tous et s’oppose à toute forme de gouvernement qui impliquerait qu’un petit groupe d’individus exerce le pouvoir (Monarchie, Oligarchie). Cependant, la démocratie en tant que principe de philosophie

eux-même. Beaucoup de ces métèques ont contribué à la gloire d’Athènes, le plus connu est Aristote. Le Métèque n'a pas de droit politique, mais peut bénéficier du droit athénien (pas de droit public) mais certains droit privé (de la famille, mais mariage mixte interdit). Le métèque qui vit à Athènes est protégé par la loi Athénienne. Il y aura un magistrat spécifique chargé de rendre la justice concernant les métèques. C'est le polémarque. Y a-t-il une possibilité pour un métèque de devenir un citoyen

Bibliographie : Sources premières : • HERODOTE, L’Enquête (Histoire), livre V, 66 • ARISTOTE, Constitution d’Athènes, XXI Sources secondaires : • LEFEVRE, François, Histoire du monde grec antique, Livre de poche, 2007 • MOSSE, Claude, Histoire d'une démocratie : Athènes des origines à la conquête macédonienne, Seuil, coll. « Points Histoire», 1971 • LEVEQUE, Pierre, Clisthène l'Athénien : Essai sur la représentation de l'espace et du temps dans la pensée politique

justice… Enfin, les grecs sont les inventeurs de la science politique, ce sont eux qui ont inventé le vocabulaire du pouvoir. Le mot « politique » dérive du terme grec « polis » qui signifie « cité ». Ils ont conçu les notions fondamentales de Constitution et de citoyenneté. L’histoire du monde grec antique s’étend sur 2 millénaires et plus précisément sur 3 grandes périodes : La période Archaïque qui s’étend du début du 2ème millénaire jusqu’au 7ème siècle av J-C. C’est la période qui est chanté

aurait été rédiger entre le milieu des années 330 et la fin de l’année 322 La constitution d’Athènes est diviser en deux partie. La première du chapitre I a XLI (41) qui décrit de manière historique la mise en place du régime politique athénien, jusqu’en 403 avant JC puis la seconde décrit les institution d’Athènes. Ce texte s’adresse a toute les personnes ayant suivit une éducation de lettre et aux citoyens athénien. Aristote est Né en 384 avant Jésus Christ a Stagire dans une petite cité du royaume

d’Athènes A. L’âge de Bronze B. Les « Ages obscurs » et les récits homériques C. Les récits mythologiques sur la naissance d’Athènes et le rôle de Thésée II- De la royauté aux réformes de Clisthène : l’évolution des institutions athéniennes A. La politea athénienne à la haute époque archaïque B. Les législateurs et la guerre civile (fin VIIe début Vie) Dracon (621/0) / Solon (594/3° C. La tyrannie des Pisistratides : 561-510/9 1)La tyrannie des Pisistrate 2) Les Pisistratides 3) La chute

2. Une hiérarchie sociale déstabilisée L’oliganthropie Moins de combattants ? Édouard Will2 fait remarquer le déclin continu de l’effectif des homoioi. Si, à Platées (479), les Spartiates alignent 5 000 hoplites de cette classe (il y a 8 000 Athéniens)3, c’est la dernière fois qu’ils le font. Pendant la guerre du Péloponnèse (431-404), les armées lacédémoniennes ne comportent quelquefois aucun Spartiate. Les armées lancées par la Cité sont toujours prêtes à négocier, éviter ou refuser le combat

de la guerre du Péloponnèse, effondrement de l’empire athénien par Sparte et retour à la tyrannie. Puis la démocratie renaît. ; * 401 Œdipe à Colone pièce montée par le petit-fils de Sophocle ; * 399 Condamnation de Socrate ; * 336 Avènement et assassinat de Philippe II de Macédoine. Fin de la démocratie athénienne. Arrivée de son fils Alexandre le Grand. BIBLIOGRAPHIE - « ABC de la mythologie grecque » ; - Aristote, « la constitution d’Athènes », Classiques en poche - Brunet P, « Œdipe

citoyens, une démocratie : des hommes libres qui ont des droits et des devoirs, les citoyens athéniens, exercent le pouvoir politique en participant à des institutions où le débat public joue un rôle important. Jalon 1 : Etre citoyen à Athènes au Ve siècle avant J.-C., pp. 32-33 . Réponses aux questions 1. Le corps civique athénien est, selon Pierre Vidal-Naquet, un « club d’hommes » privilégiés. La citoyenneté est réservée aux hommes de plus de

perpétué une répression contre la population catholique à l'époque ou l'empire connaissait un certain déclin tant au niveau administratif que militaire. « 2. Le droit du peuple romain vient des lois, des plébiscites, des sénatus-consultes, des constitutions des empereurs, des édits de ceux qui ont le droit de prendre des édits, des réponses des prudents. » Nous pouvons voir que les provenances du droit romain sont de plusieurs types qu'ils semble nécessaire de préciser. Pour cela nous verrons tout