Constitution des Athéniens

Démocratie et citoyenneté : ATHENES AU Ve SIECLE AVANT J.-C. (livre : Histoire 2de, programme 2001, édition : NATHAN) La démocratie athénienne est la première démocratie. Le mot démocratie vient même du grec : Démos | Cratos Peuple | pouvoir (et commandement) La démocratie athénienne est aussi la dernière « véritable » démocratie avant le XVIIIe siècle. Problématique : -La première démocratie de l’Histoire est-elle un modèle pour les démocraties actuelles ? - Qu’en

« La démocratie, un régime imparfait ? » Depuis l'Antiquité à nos jours, la démocratie est associée à la puissance souveraine et à l’exercice d’une volonté, celle du peuple. La démocratie athénienne, bien que directe, était néanmoins limitée et critiquée notamment par les défenseurs d'une démocratie représentative. Le régime démocratique contemporain s'appuie sur la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme ; il pose les principes d'un régime politique pluraliste, garant des libertés individuelles

plusieurs lacunes et de passages falsifiés. Le passage sur la Bataille de Leuctres n’est pas suffisamment développé, surement à cause de la préférence non dissimulée de Xénophon pour le camp spartiate, sa patrie adoptive. En effet, bien que Xénophon soit Athénien, il combat souvent sous l’égide spartiate. Dans un souci d’objectivité, j’ai également travaillé à l’aide d’un texte de Pausanias, géographe et voyageur de l’antiquité au 2ème siècle ap. JC., plus favorable aux Thébains. Le passage que j’ai choisit

mise à part la période initiatique de l'éphébie, la mobilisation n'était obligatoire qu'en temps de guerre. Certes, entre le début du V° siècle et la fin du IV° siècle, les conflits furent nombreux mais il est essentiel de rappeler que le citoyen athénien retrouvait sa terre, sa famille et ses autres occupations civiques lorsqu'il n'était pas en campagne. M.I. Finley note d'ailleurs avec

d’Ethique à Nicomaque : hégémonie macédonienne sur les cités grecques malgré les révoltes, comme celle de Démosthène à travers la Ligue des Ligues. Etant donné qu’Athènes est vaincue par Alexandre, Démosthène, écrit à une époque où la Démocratie athénienne est en crise : elle doit faire face à la menace macédonienne. Or pour Démosthène, Athènes représente la Démo, la civilisation, la liberté et l’égalité de tous devant l loi, alors que la Macédoine est un régime monarchique contraire à ses aspirations

les élites du peuple et la « France d’en bas » : étude des acteurs de la vie politique et des institutions politiques (le Président de la République, le Parlement, le Palais Bourbon, les partis politiques, les médias… l’ensemble de règle telle la Constitution). Définition d’une institution politique par Emile DURKHEIM : « ceux sont des manières de faire, de penser et d’agir qui sont cristallisés ».Ce qui fait la force première d’une institution, c’est qu’elle est capable de durer (reprise par les

siècle :grande fermentation intellectuelle, le réflexion critique s’éveille partout : tragedie d’Euripide, dans l’histoire avec Thucydide, dans la comédie avec Aristophane. Parmi les agents les plus actifs : socrate et les sophistes. 1.Socrate. Un athénien qi n’a jamais quitté Athènes, naquit en 469 d’un père statutaire et d’une mère sage femme. Son orientation philosophique :Socrate se détourna des spéculations trop ambitieuse des premiers philosophes ; il fit porter son effort sur l’analyse des

Période de grande expansion d'Athènes (frappe de monnaie + intense activité économique). - 560 à – 510 : Tyrannie à Athènes (Pisistrate et ses fils) - 545 : Domination des Perses sur les côtes d'Asie Mineure. Vers - 540 : Réorganisation de Sparte. Constitution attribuée à Lycurgue. La cité se dote de son caractère aristocratique et guerrier - 510 : Assassinat d'Hipparque, dernier tyran d'Athènes - 500 : Les Perses maîtres de l'Ionie. - 5e siècle: DOMINATION ET PROSPÉRITÉ D'ATHÈNES - 490 à -479 : Guerres

essentiellement rurales jusqu’alors créèrent, souvent après s’être associées (synoecisme), des villes protégeant la chôra (le territoire de la cité) et s’intitulèrent polis, cité ; la cité est toujours celle des citoyens — non le nom d’une ville : les Athéniens, les Sybarites signaient les traités et non Athènes ou Sybaris. Elles préservaient à la fois l’attachement rural et l’attachement familial à l’oïkos (communauté associant un patrimoine, une famille étroite et des esclaves) et tribal au genos (les

gouvernée par des rois Athéniens. Ce sont encore 4 tribus qui dominent Athènes. Ceux qui en font partie ont certaines obligations supplémentaires par rapport aux autres, par exemple l’obligation de ne pas se marier dans la tribu, de réparation de dommages, etc. A cette époque, Athènes soumet beaucoup de villages et devient ainsi le plus riche « tat de Grèce. Au VIIe siècle avant J.-C., Dracon est chargé de rétablir le code juridique, mais il n’y parvient pas, et les Athéniens élisent donc Solon