Constitution des Athéniens

affabulation vérité partiel et orientation politique et idéologique ? N’y a t-il pas des raisons de ne pas se croire systématiquement manipulé ? Ainsi les historiens invoquent la double critique historique. Nos démocraties ne permettent-elles pas la constitution d’un public au sens kantien du terme. Doit-on reprocher à l’histoire la vérité consensus que l’on ne reproche pas aux sciences exactes ? C. La réhabilitation du récit historique 1) La double critique historique Les historiens mettent

d'Abraham Lincoln (16ème président des Etats Unis de 1860 à 1865), la démocratie est « le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple », c'est l'une des définitions canoniques couramment reprise, ainsi qu'en témoigne, par son introduction, la Constitution de 1958 de la Cinquième République française. Cette définition est proche du sens étymologique du terme démocratie, Cependant, cette définition reste susceptible d'interprétations différentes, aussi bien quant à la signification concrète de la

500-338 a.n.è. : Grèce classique : (Athènes) démocratie 508 a.n.è. (Athènes) : constitution de Clisthène 490 a.n.è. : 1ère guerre médique : victoire athénienne de Marathon 480 a.n.è. : 2e guerre médique : victoire grecque de Salamine 477-404 a.n.è. : hégémonie d'Athènes Essor du théâtre Ve s. a.n.è. : essor de la philosophie milieu du 5e s. (Grèce) : essor de l'urbanisme 443 a.n.è. : Périclès maître de la vie politique athénienne 428 a.n.è. : Platon 384 a.n.è. : Aristote 336-146 a.n.è. : Grèce hellénistique

ANTIQUE B/ Les cités grecques de Sparte et Athènes cité aristocratique de Sparte A ses débuts Sparte est gouverné par des rois. Lorsque Lycurgue, fils d'un roi, arrive au pouvoir, il fond un régime nouveau. Par la suite, il octroie une Constitution à Sparte, basée sur la discipline et l'obéissance de tous à la Loi. Depuis, et jusqu'à sa chute, les spartiates resteront fidèles à ce système. Durant la période classique, Sparte est la plus grande de toutes les cités grecques. Elle est d'ailleurs

DEMOCRATIE I – Démocratie, le commencement A) A Athènes La démocratie athénienne désigne le régime politique mis en place progressivement dans la cité d'Athènes durant l'Antiquité et réputé pour être l'ancêtre des démocraties modernes. Le mot démocratie vient de deux mots grecs : dêmos (le peuple) et kratos (le pouvoir). Elle trouve son origine dans la grave crise de la cité grecque et les mutations propres à Athènes et prend ses racines principales dans les réformes engagées autour

une large part des idées qui vont marquer sa culture s'y élabore. Du point de vue politique, la cité athénienne va fournir, au Vème siècle avant Jésus-Christ, le premier modèle d'un régime qualifié de démocratie par Périclès lui-même. Si Périclès , dirigeant d’Athènes à son apogée, a incarné son époque au point que l'histoire a donné son nom au siècle qui a vu l'apogée de la démocratie athénienne, il n'a malheureusement laissé aucun écrit théorique, étant seulement un praticien de la politique. Ce

commerciale, qui sont à l’origine de la création de deux nouveaux modèles de forme sociale : l’oligarchie militaire spartiate et la démocratie athénienne. L’élaboration, en elle-même, de la démocratie et d’une nouvelle organisation politique en tant que Cité, est le premier exemple d’une activité législative grecque indéniable. Ces deux institutions Athénienne et Spartiate étaient composées et régies par des législateurs aux idées novatrices et révolutionnaires, quoique critiquables au regard de notre

s’appliquent entre personnes privées donc particuliers  concerne les particuliers Ce sont les grecs les inventeurs de la science politique Politique = dérive d’un mot grec  polis  cité et donc citoyenneté et formes de gouvernement existant Constitution = politeia (grec) L’héritage romain est fondamental en matière juridique, ils ont inventé toute la science juridique, ce sont les premiers à avoir fait du droit une matière savante, ils ont inventé toute une langue du droit. Ils ont prit un mot

chef d’une maison (propriétaire des esclaves, tuteur de sa femme et de ses enfants). En outre les époux sont les protagonistes clef de la maison, les règlementations matrimoniales sont liées à des préoccupations démographiques, économiques. Les Athéniens offrent un modèle d’endogamie qui plus il est rapproché, mieux c’est. * La solution de l’adoption existe pour ce qui n’ont pas de garçon (le but principal du mariage est en effet de créer une succession…) Si la femme n’a pas d’enfants, elle retourne

« L’ancienne éducation » aristocratique : la paideia athénienne : L’expression est utilisée de Maurrou qui la reprend à Aristophane au vers 931 des Nuées. Elle renvoie à l’éducation aristocratique, destinée aux kaloi kagatoi (les bons et les beaux). C’est cette éducation qui a cours jusqu’à la première moitié du V° siècle av. J.-C. avant la révolution apportée par les sophistes. a) La première éducation (jusqu’à sept ans) : Tous les Athéniens connaissent une première éducation jusqu’à sept