Constitution des Athéniens

postérieurs de quelques siècles (Denys d’Halicarnasse, Diogène Laërce...). Sa biographie n’est donc connue que dans les grandes lignes.[1] Son époque est marquée par le renouveau de l’empire macédonien et le déclin de l’influence de la démocratie athénienne. Aristote est né en -384 en Macédoine, à Stagire (d'où son surnom : le Stagirite), ville de Chalcidique. Stagire se trouve près de l'actuelle Stavro, proche du mont Athos. Son père, Nicomaque, était le médecin du roi Amyntas II de Macédoine.

postérieurs de quelques siècles (Denys d’Halicarnasse, Diogène Laërce...). Sa biographie n’est donc connue que dans les grandes lignes2. Son époque est marquée par le renouveau de l’empire macédonien et le déclin de l’influence de la démocratie athénienne. Aristote est né en -384 en Macédoine, à Stagire (d'où son surnom : le Stagirite), ville de Chalcidique. Stagire se trouve près de l'actuelle Stavro, proche du mont Athos. Son père, Nicomaque, était le médecin du roi Amyntas II de Macédoine. Sa

lui-même ensuite parce qu’il ne pas capable de ce gouverné lui-même, il faut institue des représentants qui peut déciderons à sa place. Ce la révolution Française qui va y donné toute sa force et la consacrer véritablement, la constitution de 1791 va affirmer « la constitution Française est représentative : les représentants sont les corps législatifs et le roi » Cette dualité doit être signalé le corps législatif est un organe élu, le roi est héréditaire. Toute l’organisation de la représentation

temporels car ils émanent tous deux de dieu et le choix du roi est inspiré par les dieux. b) évolution du pouvoir sous l'influence de l'unification Impériale L'unification du pouvoir, c'est-à-dire le regroupement de toutes les cités, a conduit a la constitution d'un empire et a fait évoluer la conception du pouvoir royal sous Sargon (2340/2384 avant JC) avec la création d'un empire universel (qui regroupe toutes les cités) avec une tendance à la séparation entre le roi et le clergé, le roi n'étant plus

 « Les athéniens reçurent l’hégémonie du plein gré des Alliés » Thucydide dans son Histoire de la Guerre du Péloponnèse. En effet, Athènes, dès la fin de la seconde guerre médique devient la cité hégémonique, c’est-à-dire à la tête du monde grec. Après les victoires de Platées et Mycale, le problème grec demeure. Les cités grecques de l’Asie mineure et des Cyclades craignent un retour offensif des Perses et se tournent alors vers Athènes et Sparte. C’est finalement Athènes qui s’impose en 478

000. 3) Cités et communauté humaine La Cité est d'abord une communauté d'individus, ou plus précisément une communauté de citoyens. En Grèce on n'utilise pas le nom du territoire pour désigner la cité, on utilise les noms des citoyens : les athéniens. La cité est un lieu de vie sociale, "l'homme est un animal politique". Politique étant relatif à la Polis. La cité est un mode de vie autour d'un centre urbain. Cette Cité est une communauté restreinte: pas moins de 10, qui ne pourraient assurer

faisait hésiter à y puiser, [45b] Simmias, Cébès3 et d’autres sont prêts à contribuer à l’opération. Je veux faire un sort aussi à la crainte, dont tu as fait part au tribunal, de trouver ailleurs la même hostilité que celle que t’ont témoignée les Athéniens. Rassure-toi: où que tu décides d’habiter, nous veillerons à ce que tu y sois accueilli par des amis sûrs -- en Thessalie4 notamment, si tu choisis de t’y rendre. Voilà. J’ai répondu à toutes tes objections. [45c] Maintenant, ton salut est entre

PLATON › Stéphane Ratti A u temps de Platon, la cité qui donnait le la, celle qui était à la mode et dont il convenait de chanter les louanges n’était pas Athènes, mais bien Sparte (1). Xénophon n’achève-t-il pas le chapitre  x de son traité La Constitution des Lacédémoniens par ces mots : « Tout le monde loue ces institutions » ? Le législateur sans doute mythique qui donna ses lois à la cité du Péloponnèse n’est autre que ce Lycurgue dont Plutarque rédigea une louangeuse biographie dans l’une

démocratie athénienne et pour notre monde occidental un modèle absolu, indépassable. Ainsi, dans Démocratie ancienne et moderne, M.I. Finley écrit : « ce sont les Grecs, après tout, qui ont découvert non seulement la démocratie, mais aussi le politique, l’art de parvenir à des décisions par la discussion et d’obéir à ces décisions comme condition nécessaire à une existence sociale civilisée » (p. 13). N’est-il pas intéressant de constater qu’Hérault de Séchelles, auteur principal de la constitution de 1793

cités grecques et souvent, dans une même ville, deux partis, l'un oligarchique, l'autre démocratique, luttaient pour exercer le pouvoir. Athènes connut des gouvernements oligarchiques. Toutefois, la constitution athénienne est, pour l'Antiquité, un modèle de constitution démocratique, alors que la constitution de Sparte, où quelques citoyens privilégiés exercèrent si longtemps un pouvoir sans partage, est assez caractéristique du gouvernement oligarchique. VOIR FEUILLES 2- Russe Au cours des années