Courtisan

a aussi une visée didactique voire même un aspect de critique. Cette fable a pour objet d’instruire ou du moins d’enseigner une pensée utile. De cette leçon de morale on en tire une réflexion sur la tyrannie des puissants, l’hypocrisie des courtisans et la crédulité des gens Le Roi Lion abuse des pouvoirs qui lui ont été attribués. Il paraît comme un souverain despote, injuste et cruel. Nous repérons trois passages qui peuvent confirmer cette idée : au vers 22, du vers 30 au vers 31 et du vers

et se diversifient dans cette deuxième parution : la question de l'absolutisme royal et de l'homme confronté a ce dernier y est très présente. L'observation porte sur tous les aspects de la vie à la Cour, notamment sur les rapports entre Roi et courtisans, sujet des "Obsèques de la Lionne" Nous verrons comment La Fontaine retient l'attention par un récit plaisant pour lui apporter une morale critique et didactique. I. Un récit plaisant 1. La vivacité de la Fable ● Utilisation de nombreux passés

Commentaire rédigé de la fable "Les Obsèques de la lionne"8Commentaire de la fable "Les Obsèques de la lionne", de La Fontaine.Je vous présente, sous forme de tableau, un commentaire composé intégralement rédigé, pour que vous puissiez observer la structure. Je vous ai mis en rouge les connecteurs logiques pour que vous vous souveniez que les connecteurs logiques, c’est la vie. Cette phrase doit être votre mantra l’année prochaine, quand vous travaillerez l’écrit du bac. (LES OBSÈQUES DE LA LIONNE

Toutefois Rastignac, ambitieux mais humain, ne suit pas jusqu’au bout les conseils criminels de Jacques Collin. Ami d’Horace Bianchon (médecin), il aime une fille du père Goriot, Delphine de Nucingen, dont il sera l’amant dans Splendeurs et misères des courtisanes. Très vite il fait son chemin dans les plus hautes sphères sociales (la Maison Nucingen). Il devient banquier dans le Bal de Sceaux. Fréquentant les meilleurs salons (le Cabinet des Antiques), il est très recherché par la marquise de Listomère (Illusions

roi croira le mensonge tant que celui-ci lui plaise. «flattez-les»= orgueilleux et vaniteux → point faible * (Le peuple) les courtisans: ( hypocrite et versatile) => satire de la cour 1. «peuple singe du maître»=soumission et subordination du peuple «tristes, gais, prêts à tout, à tout indifférents»= suivisme, chiasme symbolisent les changement d'humour des courtisans «flatteur» → cour 2.«d'autre temple»= cérémonie pathétique, (tout le monde pleure) «s'acquitter» = code social, c'est un devoir

La Bruyère, Les caractères   Introduction [17ème siècle] Le thème de la satire des courtisans n’est pas nouveau au XVIIème siècle quand La Bruyère écrit le chapitre des Caractères consacré à la Cour en 1688. La Bruyère fait ici une sorte de portrait collectif des courtisans, dans le ton de ses caractères individuels : celle du récit de voyage fait par un étranger.   Quelle image de la Cour présente La Bruyère à travers cette imitation du récit de voyage ? Plan : I] Une imitation

faite au destinataire à la l 5 et l’évolution de l’aptitude du roi vis à vis de son courtisan. Mme de Sévigné rend donc le lecteur complice du piège tendu par le roi au courtisan. * Portée satirique et morale On peut comprendre cette saynète comme une leçon donnée par le roi car Mme de sévigné montre comment celui ci oriente le jugement du courtisan (l 7 8). D’autant que l’insistance du roi place le courtisan dans une situation irréversible (l13 « n’est il pas vrai que » . Ainsi Louis XIV

s’élargit et dépasse l’époque de son auteur pour atteindre la société humaine générale. Ce cachant derrière la folie Érasme peut critiqué l’attitude du clergé, des courtisans et des princes face à leur vrai responsabilités. La folie fait état de la convoitise des princes face au réel fardeau du pouvoirs, elle décrit le comportement des courtisans comme des profiteurs sans envergures, puis ridiculise le sens de l’habit religieux face à leur cupidités. L’humaniste fait l’éloge de la réalité politique

d'action montrent la maniére dont il mange, représentant la brutalité : « dévorer » (vers 26), « manger » (vers 28, plus correct). Un bon roi est capable de se sacrifier pour son peuple dont le jugement est sûr et qui est souhaité par ses courtisans Renard = Courtisans, présentés comme futés ainsi que comme maître de la parole, notamment dans le mécanisme de la flatterie. Vers 34-35 l'adverbe « trop » représente une hyperbole. Le roi a mangé quelque chose d'insignifiant. Vers 36 « Manger moutons, canaille

11 : « chacun s'y trouva ». Les lamentations elles-mêmes sont sans surprise et suivent le protocole de la hiérarchie sociale. D'abord, « Le Prince aux cris s'abandonna » (v.12), puis « On entendit à son exemple / Rugir en leurs patois Messieurs les Courtisans » (vers 15 et 16). On remarque dans ces vers la présence du registre pathétique installé par le champ lexical de la souffrance : « consolation »(v.4), « affliction » (v.5) – on note que ces noms sont mis en valeur par les diérèses ainsi que par